[ وإن تجاوز انحرافه عما بينهما، أعاد في الوقت دون خارجه وإن بان إستدباره، إلا أن الاحوط القضاء مع الاستدبار، ] قوله مد ظله: أعاد. على المشهور القريب من الاجماع [١]، إلا أن الاشبه عندنا خلافه، وذلك لان مقتضى معتبر زرارة في الفقيه، عن أبى جعفر (عليه السلام) أنه قال: لاصلاة إلا إلى القبلة قال: قلت: أين حد القبلة؟ قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة كله قال: قلت: فمن صلى لغير القبلة، أو في يوم غيم في غير الوقت؟ قال: يعيد [٢]. وإذا لوحظ ذلك إلى عقد المستثنى من لا تعاد [٣] يتبين سعة القبلة تعبدا، بل صدر الرواية تومئ إلى أن الصلاة بدون القبلة ليست بصلاة ادعاء، كي تكون مصداق المأمور به، ويسقط بها الامر. وما بين المشرق والمغرب ليس إلا المحدودة، التي تتراوح فيها الشمس شرقا وغربا، وذلك (٣ ٤) من دائرة فلك المصلي تقريبا، ودبر القبلة

[١] الخلاف ١: ٣٠٣، كشف اللثام ١: ١٨٠ / السطر ٣١، مفتاح الكرامة ٢: ١٢٥ / السطر ٢٥، مستمسك العروة الوثقى ٥: ٢٣٣.
[٢] الفقيه ١: ١٨٠ / ٨٥٥، وسائل الشيعة ٤: ٣١٢، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ٩، الحديث ٢.
[٣] الفقيه ١: ١٨١ / ٨٥٧، تهذيب الاحكام ٢: ١٥٢ / ٥٩٧، وسائل الشيعة ٤: ٣١٢، كتاب الصلاة، أبواب القبلة، الباب ٩، الحديث ١.