[ وإن كان الاظهر الكراهة، وإنما يكره بشروط: أحدها: كون الخروج بقصد ذلك. ثانيها: تحقق مسمى الخروج من البلد. ] نعم، فيما زاد على الاربعة فراسخ، وفيها، فهو مكان آخر يعد الخارج مسافرا إلى التجارة، وجالبا لمال التجارة إلى البلد، ويختلف قيمة الاشياء بعد لحاظ هذه المسافة، التي هي تحتاج إلى المؤونة الملحوظة في الاموال، فلا بأس به. قوله دام ظله: الاظهر الكراهة. وذلك لتمامية السند، لوجود أرباب الاجماع فيه وصحته إليهم، ولذهاب الامة إلى الممنوعية بالمعنى الاعم، مستندين إليها، أو ظاهرهم الاستناد إليها. ولم يحك من أحد نقل عدم الكراهة، وما عن نهاية الاحكام باطل لما قال في ذيله: وليس حراما، إجماعا [١] مع أنك عرفت ذهاب العظام إليها. ولان اختلاف الموضوعات المنهي عنها في النصوص بنحو الترتب، شاهد قوي على الكراهة، فإن المقنن ليس من دأبه فرض العصيان.

[١] نهاية الاحكام ٢: ٥١٧.