[..... ] فإنه ظاهر في السؤال عن الماء الكذائي. إلا أن الاطلاق هنا وفي سائر الاخبار المستدل بها، غير واضح، لانصرافها إلى المياه الجارية البالغة كرا، وقليل وجود القليل منها جدا. ومن هنا يظهر عدم تمامية الاستدلال بما ورد في ماء الحمام [١]، بتوهم أن الكرية لو كانت شرطا في الجاري، لما كان وجه للتنزيل [٢]، وأن ماء الحمام بمنزلة الماء الجاري كما في معتبر ابن مسلم [٣]، أو أن ماء الحمام كماء النهر، يطهر بعضه بعضا كما في رواية ابن أبي يعفور [٤]. وأنت خبير بجواز أن يقال: ماء الحمام بمنزلة الكر. نعم، لا تبعد استفادة كفاية الجريان من قوله (عليه السلام) في رواية بكر بن حبيب: إذا كانت له مادة [٥] وقوله (عليه السلام): في موثقة حنان بن سدير قال: أليس هو جار؟.

[١] وسائل الشيعة ١: ١٤٨، كتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب ٧.
[٢] جواهر الكلام ١: ٨٦.
[٣] لم نجد هذا التعبير في روايات محمد بن مسلم، نعم قد ورد في تهذيب الاحكام ١: ٣٧٨ / ١١٧٠ عن داود بن سرحان.
[٤] الكافي ٣: ١٤ / ١، وسائل الشيعة ١: ١٥٠، كتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب ٧، الحديث ٧.
[٥] الكافي ٣: ١٤ / ٢، وسائل الشيعة ١: ١٤٩، كتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب ٧، الحديث ٤.