[ ومن أخل بشئ من واجبات صلاته عمدا، ولو حركة من قراءتها وأذكارها الواجبة، بطلت، ] قوله مد ظله: صلاته عمدا. حسب درك العقل في المركبات، وحكم العقلاء، بعد الفراغ عن جزئية حال العمد، وهو المفروغ عنه عند الاصحاب كافة، قديما وحديثا [١]. وقد أشرنا إلى توهم إمكان الالتزام بالصحة [٢]، كما في كلام العلامة التقي الشيرازي [٣]، والوالد المحقق [٤]، والعلامة الاراكي [٥] - عفي عنهمولكنه ممتنع عندنا [٦]. وغير خفي: إنه إذا ترك القراءة فمضافا إلى ترك الجزء، أخل بشرط تكبيرة الافتتاح والسورة، لاشتراط كل منهما بلحوق القراءة وسبقها. اللهم إلا أن يقال بممنوعية ذلك، لانه مجرد انتزاع، أو اعتبار وتحليل عقلي، ولا يكون شرعيا.

[١] شرائع الاسلام ١: ١٠٣، نهاية الاحكام ١: ٥٢٧، مفتاح الكرامة ٣: ٢٨١، مستند الشيعة ٧: ٨٦.
[٢] تقدم في الصفحة ١٤٩.
[٣] الخلل في الصلاة، للمحقق الشيرازي (رحمه الله): ١٩٤ / السطر ١٦.
[٤] الخلل في الصلاة، الامام الخميني (رحمه الله): ٦.
[٥] نهاية الافكار ٣: ٤٣٤.
[٦] تحريرات في الفقه، الخلل في الصلاة، للمؤلف (قدس سره): ٧ وما بعدها.