[١] الدالة على أن من مس ميتا وجب عليه الغسل غنى وكفاية. وقد يفرض الكلام فيما إذا لم يمس ظاهر بدن المرأة للطفل الميت أو بدن الطفل لشئ من ظاهر بدن المرأة الميتة. والظاهر في هذه الصورة عدم وجوب الغسل بمس الولد رحم أمه أو غيره من مواضع الخروج. وذلك لاننا وان قدمنا عدم الفرق في وجوب غسل المس بمس باطن الميت وظاهره ولا بالمس بالباطن أو الظاهر كما إذا ادخل اصبع الميت في فمه ومس حلقه لاطلاقات الاخبار. إلا ان الاخبار منصرفة عن المقام لان ظاهرها كون الماس شخصا غير الممسوس بأن يكون لهما وجودان منفصلان، وأما إذا كان أحدهما متكونا في جوف الآخر فهو خارج عن منصرفها. والذى يدل على هذا الانصراف أن لازم شمول الاخبار للمقام أن الولد إذا مات في بطن امه وبقي كذلك يوما أو يومين أو أكثر أن يحكم باستمرار حدث المرأة مادام الولد في بطنها وهو مما لا يمكن الالتزام به. مس فضلات الميت: [١] قد عرفت ان الموجب للغسل مس جسد الميت وبدنه بمقتضى [١] الوسائل: الجزء ٢ باب ١ من أبواب غسل المس ح ٢ و ٣ و ٨ وغيرها.