(مسألة ١): في الماس والممسوس لا فرق بين أن يكون مما تحله الحياة أو لا [١] كالعظم والظفر، وكذا فهو ميتة لعدم الواسطة بينهما واقعا، ومع كونه ميتة لابد من الحكم بنجاسته. ففيه: ان الميتة والمذكى قسمان للحيوان - أي لما هو حي لانه قد يكون ميتة وقد يكون مذكى - وأما ما لا حياة له فهو خارج عن المقسم ولا يتصف بشئ منهما وغير المذكي انما يكون ميتة في الحيوان الذي هو مقسم للمذكى والميتة لانه إذا لم يكن مذكى فهو ميتة لا فيما لا ينقسم اليهما وليس كل ما هو غير مذكى ميتة. والرواية المذكورة لا نظر لها إلى إثبات أن ذكاة الام كافية في تذكية الجنين، واما انه إذا لم تذك الام فخرج جنينها فهو ميتة فلا نظر للرواية إليه بوجه، فالصحيح في الاستدلال على نجاسته ما ذكرناه. ما لاتحله الحياة كما تحله في الماس والممسوس:

[١] لاطلاق النصوص لان الموضوع فيها (مس الميت الانساني) وهذا كما يصدق بمس ما تحله الحياة منه، كذلك يصدق بمس ما لا تحله الحياة.