سواء كان تام الخلقة أو لا كالسقط وان لم تلج فيه الروح [١] المرأة بعد الاخذ بالولادة وبعد اتمامها لا خصوص ما بعد اتمامها فالرواية بمناسبة الحكم والموضوع ظاهرة في ارادة الاخذ بالولادة. وعلى الجملة: ان الرواية جعلت الدم على قسمين: اعني الدم الخارج قبل الولادة والدم الخارج بعد الولادة، والثاني - في مقابل الاول - يعم الدم الخارج في اثناء الولادة وما يخرج بعدها. وما في كلمات بعضهم من ان النفاس هو الخارج عقيب الولادة لايراد منه الدم الخارج بعد تمامية الولادة بل يحمل على ارادة الخارج عقيب الاخذ بالولاده وان لم تتم، إذ معه يصدق ان المرأة ولدت ولكنه لم تتم الولادة. قد دلت على ذلك صريحا موثقة السكوني

[١] ورواية زريق
[٢] إلا انها لضعفها سندا غير قابلة للاستدلال بها في المقام، نعم نجعلها مؤيدة للمدعي. يبقى الكلام في الولادة الموجبة للنفاس وانه هل يعتبر فيها خروج الولد تاما أو لا يعتبر؟ ما هي الولادة الموجبة للنفاس؟ [١] وذلك لان الموضوع للاحكام انما هو النفاس أو النفساء أو [١] الوسائل: الجزء ٢ باب ٤ من أبواب النفاس، ح ٢
[٢] الوسائل: الجزء ٢ باب ٣٠ من أبواب الحيض، ح ١٧ وهي ضعيفة بزريق بن العباس الخلقاني.