لكن لا يجب تجديد هذه الاعمال للاجزاء المنسية [١] ولا لسجود السهو إذا أتي به متصلا بالصلاة [٢] بل ولا لركعات الاحتياط للشكوك [٣] بل يكفيها اعمالها لاصل الصلاة. عدم وجوب اعمال المستحاضة لغير الصلاة:

[١] لما قدمناه سابقا من انها اجزاء الصلاة - على تقدير نقصها - غاية الامر أن مكانها وزمان اتيانها قد تبدل، وقد أتت بالاعمال للصلاة واجزائها فلا يجب اتيانها للاجزاء المأتي بها بعد الصلاة المعبر عنها بالاجزاء المنسية.
[٢] اما لعدم اشتراط الطهارة فيه مطلقا أو لانها من توابع الصلاة والاغتسال والوضوء انما يجبان للصلاة مع مالها من التوابع وقد أتت بهما ولا يجبان لخصوص الصلاة ومعه لاوجه للاتيان بهما لسجود السهو.
[٣] لما ذكرناه في بحث الاستصحاب عند التكلم في صحيحة زرارة الواردة فيمن شك في ركعات الصلاة وانها ثنتان أو اربع ونحو ذلك حيث قلنا ان الركعات الاحتياطية جزء حقيقي للصلاة لكن لا لمطلق المكلفين فانهم على قسمين. قسم يجب في حقهم الصلاة وركعاتها من غير ان يتوسط بينهما السلام وهم من لم يطرأ عليهم الشك في صلاتهم. وقسم يجب عليهم الصلاة مع الفصل في ركعاتها بالسلام، وموضوع