على من راجع الوافي والتهذيب [١] فلا اشكال في الرواية من حيث السند. ودلالتها ظاهرة. و (منها): صحيحة محمد بن مسلم المتقدمة الدالة على ان النفساء اكثر نفاسها ثمان عشر، حيث ورد في ذيلها (ولا بأس بان تستظهر بيوم أو بيومين) [٢]. وهي وان حملنا على التقية بالاضافة إلى اكثر النفاس نظرا إلى اختلاف نسخها إلى انه غير مستلزم لحملها على التقية في هذا الحكم أيضا حيث انها مشتملة على حكمين ولا مناص من حملها في أحدهما على التقية واما في الآخر فلا موجب لرفع اليد عنه بوجه. و (منها): صحيحة زرارة عن أحدهما (ع) قال: (النفساء تكف عن الصلاة أيامها التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة) [٣]. وذلك لانها عبرت بالمكث وان النفساء تكف عن الصلاة ايامها التي كانت تمكث فيها ولم تعبر بايامها أو بعادتها، ومن الظاهر أن

[١] والطريق الآخر اخبرني جماعة عن ابي محمد هارون بن موسي، عن احمد بن محمد بن سعيد، التهذيب: ج ١ ص ١٧٦ ح ٥٠٥، واما الطريق المذكور في الفهرست والمشيخة فانه ضعيف بابن الزبير واما احمد بن عبدون فانه ثقة على الاظهر لانه من مشايخ النجاشي (ره) هذا مضافا إلى ما تقدم مرارا من تصحيح طريق الشيخ إلى ابن فضال من جهة طريق النجاشي إليه.
[٢] الوسائل: الجزء ٢ باب ٣ من ابواب النفاس، ح ١٥.
[٣] الوسائل: الجزء ٢ باب ٣ من ابواب النفاس، ح ١.