[١] حيث لم يقيد النفاس فيها من حيث القلة بوقت فيمكن أن يكون النفاس لحظة. وربما يستدل على ذلك برواية أبي بصير عن أبي عبد الله قال: سألته عن النفساء كم حد نفاسها؟ حتى تجب عليها الصلاة وكيف تصنع؟ قال (ع): (ليس لها حد)
[٢] نظرا إلى ان استفدنا من الخارج والاخبار أن اكثر النفاس عشرة أيام وبذلك تكون الرواية ناظرة إلى أن النفاس لاحد له من حيث القلة دون الكثرة وان كانته في نفسها مطلقة من حيث القلة والكثرة. وفيه: ان الرواية ضعيفة السند وقاصرة الدلالة على المدعى، أما ضعف سندها فلوقوع مفضل بن صالح في سندها وقد ضعفه جماعة. واما قصور دلالتها فلان ظاهرها ارادة الكثرة والطرف الاخير [١] الوسائل: الجزء ٢ باب ١ و ٢ و ٣ من أبواب النفاس.
[٢] الوسائل: الجزء ٢ باب ٢ من أبواب النفاس ح ٥١ والرواية من جهة مفضل بن صالح ضعيفة واما احمد بن عبدوس فهو واقع في اسناد كامل الزيارات.