نعم لو مس في اثنائه ميتا وجب استئنافه [١]. (مسألة ١٩): تكرار المس لا يوجب تكرر الغسل في اثنائه فان سقوط الاجزاء المتقدمة عن قابلية الالتحاق - أي التحاق الاجزاء المتأخرة بها - امر يحتاج إلى دليل. بل له أن يتم غسله وان كان يجب عليه التوضي بعد الغسل بل لو رفع يده عن غسله الترتيبي الذي احدث في اثنائه واغتسل ارتماسا لم يحتج إلى الوضوء أيضا بناءا على ما ذكرناه من أن كل غسل يغني عن الوضوء - كما ذكرناه في غسل الجنابة -. لان التخيير بين الغسل ترتيبا وارتماسا ليس بدويا بل هو باق مادام لم يتحقق الاغتسال فله أن يرفع يده عن الغسل الترتيبي - وان كان غسله هذا صحيحا - ويأتي به ارتماسا. نعم ذكرنا في غسل الجنابة أن طرو الحدث الاصغر في اثنائه موجب لبطلانه للدليل المتقدم هناك وهو خاص بغسل الجنابة ولا يأتي في غيره.

[١] لان مس الميت ثانيا يحتاج إلى رافع له، وان لم يؤثر حدثا في حقه لانه محدث ولم يرتفع حدثه بعد لعدم تمامية غسله، والاجزاء الباقية من غسله الاول ليس بتمام الرافع له وانما هي جزء منه وإن كان رافعا لمسه الاول.