[١] كما إذا أدخل اصبعه في فم الميت أو أنفه أو أدخل إصبع الميت في فمه أو انفه وذلك لاطلاق الاخبار الدالة على أن موضوع وجوب الغسل مس الميت الانساني، وهذا لا يفرق فيه بين مس الباطن والظاهر. المس بالشعر كمس الشعر لا اثر له:
[٢] بمعنى انه يعتبر في وجوب الغسل مس البدن بالبدن، واما إذا مس شعر الميت ببدنه أو مس بدن الميت بشعره فلا يجب عليه الاغتسال وما أفاده (قده) فيما إذا لم يصدق مس الميت بمس الشعر وان كان صحيحا كما إذا كان شعره أو شعر الميت طويلا جدا بحيث يحسب عرفا كالشئ المنفصل المغائر للبدن فان مسه أو المس به لا يكون من مس الميت بوجه. واما إذا كان الشعر في الماس. أو الميت الممسوس متعارفا بحيث يصدق عرفا بمسه مس الميت فلا يمكن المساعدة على ما أفاده (قده) لان الموضوع في الروايات هو مس الميت الانساني وهو متحقق في المقام وكون الشعر مما لا تحله الحياة لا يمنع عن صدق المس ووجوب