وكذا في استحباب الوضوء في اوقات الصلاة والجلوس في المصلي والاشتغال بذكر الله بقدر الصلاة، والحقها بعضهم بالحائض في وجوب الكفارة إذا وطأها وهو احوط لكن الاقوى عدمه [١] قبل الاغتسال كما في الحائض (لا على كراهة) وذلك لما ذكرناه في مبحث الحيض من جريان السيرة بين أصحاب الائمة (ع) والمتدينين على وطي الحائض والنفساء قبل الغسل وذلك لان الاماء والجواري كانت متداولة في تلك الاعصار من غير شبهة وقد كانت جملة منهن نصرانية أو مجوسية أو غيرهما من الفرق والاديان وهن لا يغتسلن بعد الحيض والنفاس ولو اغتسلن فلا يصح منهن الاغتسال ومع ذلك لا نحتمل اجتنابهم عن الاماء بعد رؤيتهن الحيض مرة أو ولادتهن كذلك لعدم اغتسالهن أو بطلانه وبهذه السيرة نحكم بجواز وطيهما قبل الاغتسال. الحاق النفساء بالحائض في وجوب الكفارة بوطيها:

[١] الحق بعضهم النفساء بالحائض في وجوب الكفارة إذا وطأها زوجها والمصنف استقوى عدم الالحاق وان كان احوط مع انه (قده) التزم بالالحاق ومن ثمة حكم على النفساء بحرمة الدخول في المسجدين والمكث في المساجد وغير ذلك مع انه لم يقم دليل معتبر على حرمة ذلك على النفساء.