(مسألة ١٣): إذا علمت المستحاضة انقطاع دمها بعد ذلك إلى آخر الوقت انقطاع برء أو انقطاع فترة تسع الصلاة وجب عليها تأخيرها إلى ذلك الوقت فلو بادرت إلى الصلاة بطلت إلا إذا حصل منها قصد القربة وانكشف عدم الانقطاع [١]. المتعقب بالصلاة وحيث انها لم تأت بالصلاة لبطلانها بترك الوضوء فلم تأت بالغسل المعتبر في حقها - إذا لم تعده على نحو لا يخل بالمبادرة - ومعه يحكم بفساد صومها لا محالة والذي يسهل الخطب أنا لانلتزم بوجوب الوضوء في الاستحاضة الكثيرة. علم المستحاضة بانقطاع الدم بعد ذلك:

[١] يحتمل في عبارة الماتن (قده) أمران: (أحدهما): ان يراد من الفترة فترة تسع الصلاة فحسب ويراد بقوله (بعد ذلك) اي بعد اتيانها بالوظائف المقررة للمستحاضة من الاغتسال أو الغسل والوضوء، وهذا الاحتمال وان كان انسب إلى اللفظ وعبارة الماتن لقوله (تسع الصلاة) حيث لم يضم إليها الطهارة. إلا أنه فاسد معنى وحقيقة وذلك لانه لادليل على وجوب تأخير المستحاضة صلاتها وايقاعها في زمان الفترة بعد اغتسالها وتوضؤها قبل زمان الانقطاع حيث ان صلاتها حينئذ اضطرارية أي واقعة مع الطهارة