الم يروا كم اهلكنا مِن قبلِهِم مِن قرنٍ مكَّنهُم فِى الارضِ ما لم نُمكّن لكُم وارسلنا السَّماء عليهِم مِدرارًا وجعلنا الانهر تجرى مِن تحتِهِم فاهلكنهُم بِذُنوبِهِم وأنشأنا مِن بعدِهِم قرنًا ءاخرين.

انعام (٦) ٦

والى‌ ثَمودَ اخاهُم صلِحًا قالَ يقَومِ اعبُدُوا اللَّهَ ما لَكُم مِن الهٍ غَيرُهُ قَد جاءَتكُم بَيّنَةٌ مِن رَبّكُم هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُم ءايَةً فَذَروها تَأكُل فى ارضِ اللَّهِ ولا تَمَسّوها بِسوءٍ فَيَأخُذَكُم عَذابٌ اليم‌* واذكُروا اذ جَعَلَكُم خُلَفاءَ مِن بَعدِ عادٍ وبَوَّاكُم فِى الارضِ تَتَّخِذونَ مِن سُهولِها قُصورًا وتَنحِتونَ الجِبالَ بُيوتًا فاذكُروا ءالاءَ اللَّهِ ولا تَعثَوا فِى الارضِ مُفسِدين.

اعراف (٧) ٧٣ و ٧٤

ويَسَلونَكَ عَن ذِى‌القَرنَينِ قُل سَاتلوا عَلَيكُم مِنهُ ذِكرا* انّا مَكَّنّا لَهُ فِى الارضِ وءاتَينهُ مِن كُلّ شَى‌ءٍ سَبَبا.

كهف (١٨) ٨٣ و ٨٤

وورِثَ سُلَيمنُ داوودَ وقالَ يايُّهَا النّاسُ عُلّمنا مَنطِقَ الطَّيرِ واوتينا مِن كُلّ شَى‌ءٍ انَّ هذا لَهُوَ الفَضلُ المُبين.

نمل (٢٧) ١٦

ولِسُلَيمنَ الرّيحَ غُدُوُّها شَهرٌ ورَواحُها شَهرٌ واسَلنا لَهُ عَينَ القِطرِ ومِنَ الجِنّ مَن يَعمَلُ بَينَ يَدَيهِ بِاذنِ رَبّهِ ومَن يَزِغ مِنهُم عَن امرِنا نُذِقهُ مِن عَذابِ السَّعير* يَعمَلونَ لَهُ ما يَشاءُ مِن مَحريبَ وتَمثيلَ وجِفانٍ كالجَوابِ وقُدورٍ راسيتٍ اعمَلوا ءالَ داوودَ شُكرًا وقَلِيلٌ مِن عِبادِىَ الشَّكور.

سبأ (٣٤) ١٢ و ١٣

ولَقَد فَتَنّا سُلَيمنَ والقَينا عَلى‌ كُرسيّهِ جَسَدًا ثُمَّ اناب‌* قالَ رَبّ اغفِر لى وهَب لى مُلكًا لا يَنبَغى لِاحَدٍ مِن بَعدى انَّكَ انتَ الوَهّاب‌* فَسَخَّرنا لَهُ الرّيحَ تَجرى بِامرِهِ رُخاءً حَيثُ اصاب‌* والشَّيطينَ كُلَّ بَنّاءٍ وغَوّاص‌* وءاخَرينَ مُقَرَّنينَ فِى الاصفاد.

ص (٣٨) ٣٤- ٣٨

نشانه‌هاى تمدّن‌

١. ارتباطات‌

٣٨) ارتباطات فرهنگى و زبانى زير بناى اوّليّه تمدّن و فرهنگ:

حَتّى‌ اذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولا. [٢]

كهف (١٨) ٩٣

[١] در برخى روايات آمده كه آنان حتّى صنعت‌خانه‌سازى بلد نبودند (تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ٣٥٠) و لذا آفتاب چنان آنان را سياه نموده بود كه مثل پاره‌اى از تاريكى شده بودند. (تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ٣٤٢)

[٢] از اينكه ساكنان شمال منطقه فتوحات ذى‌القرنين به جمله «لايكادون يفقهون قولًا» وصف شده‌اند، يعنى «نزديك بود سخنى را بفهمند»، معلوم مى‌شود ارتباطات فرهنگى و شناخت زبانهاى زنده دنيا زير بناى اوّليّه تمدّن است.