يزَكَريّا انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ اسمُهُ يَحيى‌ لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَميّا* قالَ رَبّ انّى‌ يَكونُ لى غُلمٌ وكانَتِ امرَاتى عاقِرًا وقَد بَلَغتُ مِنَ الكِبَرِ عِتيّا.

مريم (١٩) ٧ و ٨

٨٤) توجّه به قدرت و مشيّت خدا، از عوامل رفع تعجّب زكريّا (ع):

قال ربّ انّى‌ يكونُ لى غُلمٌ وقد بلغنِى الكِبرُ وامرأتى عاقِرٌ قال كذلِك اللَّهُ يفعلُ ما يشاء.

آل‌عمران (٣) ٤٠

قالَ رَبّ انّى‌ يَكونُ لى غُلمٌ وكانَتِ امرَاتى عاقِرًا وقَد بَلَغتُ مِنَ الكِبَرِ عِتيّا* قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيّنٌ وقَد خَلَقتُكَ مِن قَبلُ ولَم تَكُ شيا.

مريم (١٩) ٨ و ٩

٨٥) شگفتى زكريّا (ع) از مشاهده رزقى خاص، نزد مريم (ع):

فتقبَّلها ربُّها بِقبولٍ حسنٍ وانبتها نباتًا حسنًا وكفَّلها زكرِيّا كُلَّما دخل‌عليها زكرِيا المِحراب وجد عِندها رِزقًا قال يمريمُ انّى‌ لكِ هذا قالت هُو مِن عِندِ اللَّهِ انَّ اللَّه يرزُقُ مَن يَشاءُ بِغيرِ حِساب.

آل‌عمران (٣) ٣٧

تعجّب زنان اشراف مصر

٨٦) شگفت‌زده و مدهوش شدن زنان اشراف مصر با مشاهده يوسف (ع):

فَلَمّا سَمِعَت بِمَكرِهِنَّ ارسَلَت الَيهِنَّ واعتَدَت لَهُنَّ مُتَّكًا وءاتَت كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُنَّ سِكّينًا وقالَتِ اخرُج عَلَيهِنَّ فَلَمّا رَاينَهُ اكبَرنَهُ وقَطَّعنَ ايدِيَهُنَّ وقُلنَ حشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَرًا ان هذا الّا مَلَكٌ كَرِيم.

يوسف (١٢) ٣١

٨٧) بريدن انگشتان دست از سوى زنان اشراف مصر با ديدن جمال حيرت‌انگيز يوسف (ع):

يوسف (١٢) ٣١

تعجّب ساره‌

٨٨) تعجّب ساره (همسر ابراهيم (ع)) از غذا نخوردن فرشتگان با وجود پذيرايى خويش از آنان:

وامرَاتُهُ قامَةٌ فَضَحِكَت فَبَشَّرنها بِاسحقَ ومِن وراءِ اسحقَ يَعقوب. [١]

هود (١١) ٧١

٨٩) بشارت به اسحاق، عامل تعجّب و خنده ساره، همسر ابراهيم (ع):

وامرَاتُهُ قامَةٌ فَضَحِكَت فَبَشَّرنها بِاسحقَ ومِن وراءِ اسحقَ يَعقوب.

هود (١١) ٧١

٩٠) تعجّب ساره، همسر ابراهيم (ع) از غفلت قوم لوط از نزول عذاب:

وامرَاتُهُ قامَةٌ فَضَحِكَت فَبَشَّرنها بِاسحقَ ومِن وراءِ اسحقَ يَعقوب. [٢]

هود (١١) ٧١

[١] ساره، همسر ابراهيم (ع) از روى تعجب خنده كرد و بنابر قولى تعجب او از خوددارى فرشتگان از خوردن غذا بود، با اينكه خود به پذيرايى از آنان برخاسته بود. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٢٧٣)

[٢] مقصود از «امرأته» ساره، همسر حضرت ابراهيم (ع) است و سبب خنده اوليه‌اش تعجب او از غفلت قوم لوط بوده، با اينكه نزول عذاب بر آنان نزديك بوده است. (همان)