ومِنَ النّاسِ مَن يَشتَرى لَهوَ الحَديثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيرِ عِلمٍ ويَتَّخِذَها هُزُوًا ...* واذا تُتلى‌ عَلَيهِ ءايتُنا ولّى‌ مُستَكبِرًا كَان لَم يَسمَعها كَانَّ فى اذُنَيهِ وَقرًا ....

لقمان (٣١) ٦ و ٧

٢٧٩) تكذيب‌كنندگان آيات الهى، همچون افراد ناشنوا و لال واقع شده در تاريكى‌ها:

والَّذينَ كَذَّبوا بِايتِنا صُمٌّ وبُكمٌ فِى الظُّلُمتِ مَن يَشَا اللَّهُ يُضلِلهُ ومَن يَشَأ يَجعَلهُ عَلى‌ صِرطٍ مُستَقيم.

انعام (٦) ٣٩

٢٨٠) تشبيه كافران در نشنيدن حقايق دينى به انسانهاى كر و ناشنواى فاقد تعقل:

ولا تَكونوا كَالَّذينَ قالوا سَمِعنا وهُم لا يَسمَعون‌* انَّ شَرَّ الدَّوابّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلون‌* ولَو عَلِمَ اللَّهُ فيهِم خَيرًا لَاسمَعَهُم ولَو اسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وهُم مُعرِضون.

انفال (٨) ٢١ و ٢٢ و ٢٣

نيز---) همين مدخل، تشبيه به نابينا

تشبيه به نخل‌

٢٨١) از پاى در آمدن قوم عاد، همچون افتادن تنه از جا كنده شده درخت خرما:

كَذَّبَت عادٌ فَكَيفَ كانَ عَذابى ونُذُر* انّا ارسَلنا عَلَيهِم ريحًا صَرصَرًا فى يَومِ نَحسٍ مُستَمِرّ* تَنزِعُ النّاسَ كَانَّهُم اعجازُ نَخلٍ مُنقَعِر.

قمر (٥٤) ١٨ و ١٩ و ٢٠

٢٨٢) از پاى درآمدن قوم عاد، مانند افتادن تنه پوسيده درخت خرما:

وامّا عادٌ ...* سَخَّرَها عَلَيهِم سَبعَ لَيالٍ وثَمنِيَةَ ايّامٍ حُسومًا فَتَرَى القَومَ فيها صَرعى‌ كَانَّهُم اعجازُ نَخلٍ خاوِيَة.

حاقه (٦٩) ٦ و ٧

٢٨٣) هلال شب اول ماه، مانند شاخه كهنه نخل خشكيده:

والقَمَرَ قَدَّرنهُ مَنازِلَ حَتّى‌ عادَ كالعُرجونِ القَديم.

يس (٣٦) ٣٩

تشبيه به نصف روز

٢٨٤) مجال زندگى دنيا و عالم برزخ در ديدگاه مردم، هنگام مشاهده قيامت، همانند نصف روز يا صبحگاه آن:

كَانَّهُم يَومَ يَرَونَها لَم يَلبَثوا الّا عَشيَّةً او ضُحها [١]

نازعات (٧٩) ٤٦

تشبيه به نور

٢٨٥) تشبيه هدايتگرى انجيل به نور:

... وءاتينهُ الانجيل فيهِ هُدىً ونورٌ .... [٢]

مائده (٥) ٤٦

٢٨٦) تشبيه هدايتگرى محمّد (ص) به نور:

ياهل الكِتبِ قد جاءكُم رسولُنا يُبيّنُ لكُم كثيرًا مِمّا كُنتُم تُخفون مِن الكِتبِ ويعفوا عن كثيرٍ قد جاءكُم مِن اللَّهِ نورٌ وكِتبٌ مُبين.

مائده (٥) ١٥

٢٨٧) تشبيه قرآن و ايمان به نور:

ما كُنتَ تَدرى مَا الكِتبُ ولَا الايمنُ ولكِن‌

[١] از اوّل ظهر تا صبح را «عشى» گويند. (مفردات، ص ٥٦٧، «عشا») «عشى» و «ضحى‌» به معناى اوّل روز است. (مجمع‌البيان، ج ٩- ١٠، ص ٦٦٠)

[٢] انجيل، تشبيه به نور و هدايت شده، و ادات تشبيه نيز حذف گرديده است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج ٢، ص ٤٩٢)