فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٨٢ - اقامه نماز
٦. عيسى (ع)---) همين مدخل، دعوتشدگان به تقوا، بنىاسرائيل
٧. لوط (ع)---) همين مدخل، دعوتشدگان به تقوا، قوم لوط
٨. موسى (ع)---) همين مدخل، دعوتشدگان به تقوا، فرعونيان
٩. نوح (ع)---) همين مدخل، دعوتشدگان به تقوا، قوم نوح
١٠. هود (ع)---) همين مدخل، دعوتشدگان به تقوا، قوم عاد
زمينههاى تقوا
٢٣٠) تبيين راهها و زمينههاى تحصيل تقوا، از جانب خداوند:
و ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَومًا بَعدَ اذ هَدهُم حَتّى يُبَيّنَ لَهُم ما يَتَّقونَ ....
توبه (٩) ١١٥
١. اجراى عدالت
٢٣١) اجراى عدالت، زمينهساز نايل شدن انسان به تقوا:
يايُّهَا الَّذين ءامنوا كونوا قوّامين لِلَّهِ شُهداء بِالقِسطِ ولا يجرِمنَّكُم شنانُ قومٍ على الّا تعدِلوا اعدِلوا هُو اقربُ لِلتَّقوى واتَّقوا اللَّه .... [١]
مائده (٥) ٨
... واذا قُلتُم فاعدِلوا ...* ... ذلِكُم وصّكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقون.
انعام (٦) ١٥٢ و ١٥٣
٢. اجراى قصاص
٢٣٢) اجراى قصاص، زمينهساز تقواپيشگى خردمندان:
ولكُم فِى القِصاصِ حيوةٌ ياولِى الالببِ لعلَّكُم تتَّقون.
بقره (٢) ١٧٩
٣. اخلاص
٢٣٣) نقش اخلاص مبلغان دين، در گرايش مردم به تقوا:
وما اسَلُكُم عَلَيهِ مِن اجرٍ ان اجرِىَ الّا عَلى رَبّ العلَمين* فاتَّقُوا اللَّهَ واطيعون* فَاتَّقُوا اللَّهَ واطيعون* وما اسَلُكُم عَلَيهِ مِن اجرٍ ان اجرِىَ الّا عَلى رَبّ العلَمين.
شعراء (٢٦) ١٠٩ و ١١٠ و ١٢٦ و ١٢٧
فاتَّقُوا اللَّهَ واطيعون* وما اسَلُكُم عَلَيهِ مِن اجرٍ ان اجرِىَ الّا عَلى رَبّ العلَمين.
شعراء (٢٦) ١٤٤ و ١٤٥
فاتَّقُوا اللَّهَ واطيعون* وما اسَلُكُم عَلَيهِ مِن اجرٍ ان اجرِىَ الّا عَلى رَبّ العلَمين.
شعراء (٢٦) ١٦٣ و ١٦٤
فَاتَّقُوا اللَّهَ واطيعون* وما اسَلُكُم عَلَيهِ مِن اجرٍ ان اجرِىَ الّا عَلى رَبّ العلَمين.
شعراء (٢٦) ١٧٩ و ١٨٠
٤. اطاعت از صراط مستقيم
٢٣٤) پيروى از صراط مستقيم، عامل مهم تقواپيشگى:
وانَّ هذا صِرطى مُستَقيمًا فَاتَّبِعوهُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبيلِهِ ذلِكُم وصّكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَتَّقون.
انعام (٦) ١٥٣
٥. اقامه نماز
٢٣٥) اقامه نماز، موجب فراهم آمدن زمينه تقوا:
وأمُر اهلَكَ بِالصَّلوةِ واصطَبِر عَلَيها ... والعقِبَةُ لِلتَّقوى.
طه (٢٠) ١٣٢
[١] نزديكتر بودن عدالت به تقوا نسبت به ساير طاعات است؛ يعنى رعايت عدالت از ديگر طاعات براى نيل به تقوا نزديكتر است؛ نه اينكه عدالت از بىعدالتى به تقوا نزديكتر باشد.