والولِدتُ يُرضِعن اولدهُنَّ حولينِ كامِلينِ لِمن اراد ان يُتِمَّ الرَّضاعة وعَلَى المولودِ لهُ رِزقُهُنَّ وكِسوتُهُنَّ بِالمعروفِ لاتُكلَّفُ نفسٌ الّا وُسعها لاتُضارَّ ولِدةٌ بِولدِها ولا مولودٌ لهُ بِولدِهِ وعَلَى الوارِثِ مِثلُ ذلِك فان ارادا فِصالًا عن تراضٍ مِنهُما وتشاوُرٍ فلا جُناح عليهِما وان اردتُّم ان تسترضِعوا اولدكُم فلا جُناح عليكُم اذا سلَّمتُم ما ءاتيتُم بِالمعروفِ واتَّقوا اللَّه واعلموا انَّ اللَّه بِما تعملون بصير.

بقره (٢) ٢٣٣

يايُّهَا الَّذينَ ءامَنوا انَّ مِن ازوجِكُم واولدِكُم عَدُوًّا لَكُم فَاحذَروهُم ...* انَّما امولُكُم واولدُكُم فِتنَةٌ ...* فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم ....

تغابن (٦٤) ١٤- ١٦

٢٥. گواهى‌

٤٠٠) لزوم رعايت تقوا از سوى گواهان در گواهى دادن:

يايُّهَا الَّذين‌ءامنُوا اذا تداينتُم بِدينٍ الى‌ اجلٍ مُّسمًّى فاكتُبوهُ وليكتُب بينكُم كاتِبٌ بِالعدلِ ولا يأب كاتِبٌ ان يكتُب كما علَّمهُ اللَّهُ فليكتُب وليُملِلِ الَّذى عليهِ الحقُّ وليتَّقِ اللَّه ربَّهُ ولا يبخس مِنهُ شيًا فان كانَ الَّذى عليهِ الحقُّ سفيهًا او ضعيفًا او لايستطيعُ ان يُمِلَّ هُوفليُملِل ولِيُّهُ بِالعدلِ واستشهِدوا شهيدينِ مِن رِجالِكُم فان لم يكونا رجُلينِ فرجُلٌ وامرأتانِ مِمَّن ترضون مِن الشُّهداءِ ان تضِلَّ احدهُما فتُذكّر احدهُمَا الاخرى‌ ولا يأب الشُّهداءُ اذا ما دُعوا ولا تسموا ان تكتُبوهُ صغيرًا او كبيرًا الى‌ اجلِهِ ذلِكُم اقسطُ عِند اللَّهِ واقومُ لِلشَّهدةِ وادنى‌ الَّا ترتابوا الّا ان تكون تِجرةً حاضِرةً تُديرونها بينكُم فليس عليكُم جُناحٌ الَّا تكتُبوها واشهِدُوا اذا تبايعتُم ولا يُضارَّ كاتِبٌ ولا شهيدٌ وان تفعلوا فانَّهُ فُسوقٌ بِكُم واتَّقوا اللَّه ويُعلّمُكُمُ اللَّهُ واللَّهُ بِكُلّ شى‌ءٍ عليم.

بقره (٢) ٢٨٢

٢٦. مال‌

٤٠١) لزوم رعايت تقوا در استفاده از مال:

يايُّهَا الَّذينَ ءامَنوا ...* انَّما امولُكُم واولدُكُم فِتنَةٌ ...* فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم ....

تغابن (٦٤) ١٤- ١٦

[١] طبق يك احتمالِ تفسيرى در آيه، مقصود از «تساءلون به والأرحام» سوگند به خدا و رَحِم است. (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٦)