فَنَظَرَ نَظرَةً فِى النُّجوم‌* فَقالَ انّى سَقيم‌* فَتَوَلَّوا عَنهُ مُدبِرين‌* فَراغَ الى‌ ءالِهَتِهِم فَقالَ الا تَأكُلون‌* ما لَكُم لا تَنطِقون‌* فَراغَ عَلَيهِم ضَربًا بِاليَمين‌* فَاقبَلوا الَيهِ يَزِفّون‌* قالَ اتَعبُدونَ ما تَنحِتون‌* واللَّهُ خَلَقَكُم وما تَعمَلون‌* قالُوا ابنوا لَهُ بُنينًا فَالقوهُ فِى الجَحيم. [٢]

صافات (٣٧) ٨٨- ٩٧

تقيّه اصحاب كهف‌

٩) تقيّه اصحاب كهف با حفظ رازدارى به هنگام تهيّه آذوقه:

ام حَسِبتَ انَّ اصحبَ الكَهفِ والرَّقيمِ كانوا مِن ءايتِنا عَجَبا* ... فَابعَثوا احَدَكُم بِوَرِقِكُم هذِهِ الَى المَدينَةِ فَليَنظُر ايُّها ازكى‌ طَعامًا فَليَأتِكُم بِرِزقٍ مِنهُ وليَتَلَطَّف ولا يُشعِرَنَّ بِكُم احَدا* انَّهُم ان يَظهَروا عَلَيكُم يَرجُموكُم او يُعيدوكُم فى مِلَّتِهِم ولَن تُفلِحوا اذًا ابَدا.

كهف (١٨) ٩ و ١٩ و ٢٠

تقيّه عمار ياسر

١٠) تقيّه عمّار ياسر در برابر مشركان، با تظاهر به كفر، به‌رغم ايمان قلبى‌اش:

مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعدِ ايمنِهِ الّا مَن اكرِهَ وقَلبُهُ مُطمَنٌّ بِالايمنِ .... [٣]

نحل (١٦) ١٠٦

تقيّه مؤمن آل‌فرعون‌

١١) تقيّه مؤمن آل‌فرعون، با پنهان كردن ايمانش، به منظور نجات موسى (ع):

وقالَ رَجُلٌ مُؤمِنٌ مِن ءالِ فِرعَونَ يَكتُمُ ايمنَهُ اتَقتُلونَ رَجُلًا ان يَقولَ رَبّىَ اللَّهُ وقَد جاءَكُم بِالبَيّنتِ مِن رَبّكُم وان يَكُ كذِبًا فَعَلَيهِ كَذِبُهُ وان يَكُ صادِقًا يُصِبكُم بَعضُ الَّذى يَعِدُكُم ....

غافر (٤٠) ٢٨

تقيّه يوسف (ع)

١٢) تقيّه يوسف (ع) با نسبت دادن دزدى به برادرانش، براى نگهداشتن بنيامين در نزد خويش:

فَلَمّا جَهَّزَهُم بِجَهازِهِم جَعَلَ السّقايَةَ فى رَحلِ‌

[١] مرحوم طبرسى در تفسير اين آيه مى‌فرمايد: آيه دلالت دارد كه تقيّه از سوى پيامبران جايز نيست. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٥٦٦)

[٢] در روايتى از امام صادق (ع)، اين آيات به تقيّه معنا شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٤٠٦)

[٣] طبق شأن نزول، آيه درباره عمّار ياسر نازل شده است كه در زير شكنجه مشركان اظهار كفر نمود. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٥٩٧)