تقيّه از مادّه «وقايه» در لغت به معناى حفظ و نگهدارى چيزى از اذيت و آزار ديگران‌ [١] و در اصطلاح، عبارت است از: نگهدارى خود [يا همكيشان‌] از ضرر غير، به واسطه موافقت كردن با او در قول يا فعلِ مخالف حق. [٢] در اين مدخل از واژه «تتّقوا» و جملاتى مانند «لايخشون أحداً» و «فقال إِنّى سقيم» استفاده شده است.

ابراهيم (ع) و تقيّه‌

١) پرهيز ابراهيم (ع) از تقيّه در مبارزه اساسى و منطقى خود با بت‌پرستان:

ولَقَد ءاتَينا ابرهيمَ رُشدَهُ مِن قَبلُ ...* اذ قالَ لِابيهِ وقَومِهِ ما هذِهِ التَّماثيلُ الَّتى انتُم لَها عكِفون‌* قالَ لَقَد كُنتُم انتُم وءاباؤُكُم فى ضَللٍ مُبين‌* قالَ بَل رَبُّكُم رَبُّ السَّموتِ والارضِ الَّذى فَطَرَهُنَّ وانَا عَلى‌ ذلِكُم مِنَ الشهِدين‌* وتَاللَّهِ لَاكيدَنَّ اصنمَكُم بَعدَ ان تُوَلّوا مُدبِرين‌* افٍّ لَكُم ولِما تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ افَلا تَعقِلون‌* قالوا حَرّقوهُ وانصُروا ءالِهَتَكُم ان كُنتُم فعِلين.

انبياء (٢١) ٥١ و ٥٢ و ٥٤ و ٥٦ و ٥٧ و ٦٧ و ٦٨

احكام تقيّه‌

٢) جواز پذيرش ولايت كافران، هنگام تقيّه و اضطرار:

لا يتَّخِذِ المُؤمِنون الكفِرين اولِياء مِن دونِ المُؤمِنِين ومن يفعل ذلِك فليس مِن اللَّهِ فى شى‌ءٍ الّا ان تتَّقوا مِنهُم تُقةً ....

آل‌عمران (٣) ٢٨

٣) جواز تقيّه در دين با اظهارِ لفظىِ كفر، در شرايط اجبار و اكراه، با وجود ايمان قلبى:

مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعدِ ايمنِهِ الّا مَن اكرِهَ وقَلبُهُ مُطمَنٌّ بِالايمنِ ....

نحل (١٦) ١٠٦

٤) جواز تقيّه به هنگام احساس ضرر از سوى كافران:

يايُّهَا الَّذين ءامنوا عليكُم انفُسكُم لايضُرُّكُم من ضلَّ اذا اهتديتُم الى اللَّهِ مرجِعُكُم جميعًا فيُنبّئُكُم بِما كُنتُم تعملون. [٣]

مائده (٥) ١٠٥

٥) حرمت تقيّه بر پيامبر (ص) در اعلام خلافت و ولايت على (ع):

... اليوم يَس الَّذين كفروا مِن دينِكُم فلا تخشوهُم واخشونِ اليوم اكملتُ لكُم دينكُم واتممتُ عليكُم نِعمتى ورضيتُ لكُمُ الاسلم دينًا ....

مائده (٥) ٣

يايُّهَا الرَّسولُ بَلّغ ما انزِلَ الَيكَ مِن ربّك وان لم تفعل فما بلَّغت رِسالتهُ واللَّهُ يعصِمُك مِن النّاسِ انَّ اللَّه لا يهدِى القوم الكفِرين. [٤]

مائده (٥) ٦٧

٦) حرمت تقيّه بر مسلمانان در بيان تغيير قبله:

ومِن حيثُ خرجت فولّ وجهك شطر المسجِدِ الحرامِ وحيثُ ما كُنتُم فولّوا

[١] مفردات، ص ٨٨١، «وَقى».

[٢] فرهنگ معارف اسلامى، ج ١، ص ٥٧٣.

[٣] برداشت بر اساس يك احتمال در تفسير آيه است. (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٣٩٢)

[٤] بر اساس روايات شيعه و سنّى آيات مزبور در مورد اعلام خلافت و ولايت على (ع) از سوى پيامبر (ص) نازل شده است. (الدّرّالمنثور، ج ٣، ص ١١٧؛ مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٢٤٦ و ٣٤٤)