... ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ‌ ... قالَ فَاهْبِطْ مِنْها ... فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ‌ قالَ اخْرُجْ مِنْها ....

اعراف (٧) ١١ و ١٣ و ١٨

قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ.

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٤

١٨. ابليس، داراى سابقه تقرّب در پيشگاه الهى، قبل از هبوط:

اعراف (٧) ١١ و ١٣ و ١٨

قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ.

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٤

١٩. هبوط شيطان، همراه آدم و حوّا عليهما السلام:

وَ يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ ... فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ‌ ... قالَ اهْبِطُوا ....

اعراف (٧) ١٩ و ٢٠ و ٢٤

٢٠. هبوط ابليس از مقام رفيع خود (حضور در ميان ملائكه):

... ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ‌ ... قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‌ قالَ فَاهْبِطْ مِنْها ... فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ‌ قالَ اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً ....

اعراف (٧) ١١-/ ١٣ و ١٨

قالَ يا إِبْلِيسُ ما لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ‌ [٤].

حجر (١٥) ٣٢ و ٣٤

[١] . خداوند به جبرئيل وحى كرد كه آدم و حوّا عليهما السلام را به شهر مبارك مكّه فرود آور. پس جبرئيل آدم عليه السلام را بر كوه صفا و حوّا عليها السلام را بر كوه مروه فرود آورد. (تفسير عيّاشى، ج ١، ص ٣٦، ح ٢١؛ البرهان، ج ١، ص ٨٤، ح ١٥)

[٢] . هبوط آدم عليه السلام بر كوه صفا بود، و از اين جهت «صفا» راصفا گفته‌اند كه حضرت آدم عليه السلام «صفوة اللّه» بر آن نازل شده است. (تفسير قمى، ج ١، ص ٤٣)

[٣] . از على عليه السلام از شريف‌ترين مكانهاى روى زمين سؤال شد، آن حضرت فرمود: آن مكان در سرانديب است كه آدم عليه السلام از آسمان به آنجا نازل شد. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٤، ح ١٢٦) البتّه در روايات ديگرى مكّه و آمده است كه مى‌توان آن را به اينگونه توجيه نمود كه در آغاز هبوط آدم عليه السلام در سرانديب بوده است. و پس از آن در مكه. (الميزان، ج ١، ص ١٥٠)

[٤] . مراد از «فاخرج» از مقام و منزلتى است كه در ملأاعلى‌داشت. (التفسير المنير، ج ١٤، ص ٣٢)