... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ هارُونَ‌ .... رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣ و ١٦٥

وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى‌ وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‌ وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى‌ وَ عِيسى‌ وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ‌ وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ‌ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى‌ لِلْعالَمِينَ. [٢]

انعام (٦) ٨٤-/ ٩٠

وَ وَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا. [٣]

مريم (١٩) ٥٣ و ٥٨

٣. قضاوت‌

٢٤٠. بهره‌مندى هارون عليه السلام از مقام قضاوت و داورى:

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... وَ هارُونَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ... [٤]

انعام (٦) ٨٤ و ٨٩

٢٤١. عبوديّت، سبب بهره‌مندى هارون عليه السلام از مقام قضاوت:

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... وَ هارُونَ‌ ... ذلِكَ هُدَى‌

[١] . هدايت خاصّ الهى شامل اين انبيا بوده و دستور به پيروى از هدايت اينان، مفيد مقام امامت است. (الميزان، ج ٧، ص ٢٤٩)

[٢] . آيات دلالت دارند به اعتصام انبيا و اوصياى آنان به عصمت الهى كه اينان داراى عصمت و هدايتگرى‌شان ايصال به مطلوب است. (الميزان، ج ٧، ص ٢٦٠)

[٣] . «اجتباء» به معناى برگزيدن بر ديگران و مفيد عصمت‌است. (الميزان، ج ١٤، ص ٧٦) بنا بر اينكه مقصود از ضمير مفعولى آن، انبياى مذكور در اين سوره باشد. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٨٠٢)

[٤] . يكى از معانى «حكم»، مقام قضاوت است. (مفردات، ص ٢٤٩، «حكم»)