وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ‌ ... قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ‌ ... لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ‌ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ‌ ... فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ‌ ....

مائده (٥) ٢٧-/ ٣٠

پاداش هابيل‌

٦. هابيل سزاوار بهره‌مندى از پاداش الهى با پذيرفته شدن قربانى وى:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ [٢] ...

مائده (٥) ٢٧

پدر هابيل‌

٧. آدم عليه السلام، پدر هابيل و قابيل:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ‌ ....

مائده (٥) ٢٧

تاريخ هابيل‌

٨. تحريف تاريخ هابيل و قابيل در ميان اهل‌كتاب:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِ‌ [٣] ...

مائده (٥) ٢٧

تهديد هابيل‌

٩. تهديد شدن هابيل به قتل، از سوى برادرش قابيل:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ‌ ....

مائده (٥) ٢٧

جسد هابيل‌

١٠. تحيّر و سرگردانى قابيل در برابر جسد بيجان هابيل و ناآگاهى از كيفيّت دفن وى:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ‌ فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى‌ أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي‌ ....

مائده (٥) ٢٧ و ٣١

١١. رها شدن مدتى جسد هابيل بعد از كشته شدن:

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ‌

[١] . در عبارت «انّى اخاف اللّه ربّ العالمين» ارشاد قابيل به‌خشيت خداى متعال به نحو اتمّ است و تعريض است به اينكه قاتل خوفى از خداى متعال ندارد. (روح‌المعانى، ج ٣، جزء ٦، ص ٢٨٤)

[٢] . «تَقَبُّل» به پذيرفته شدنى اطلاق مى‌گردد كه مقتضى‌پاداش باشد. (مفردات، ص ٦٥٣، «قبل»؛ مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٢٨٢)

[٣] . مقصود از «واتل عليهم» اهل‌كتاب‌اند و قيد «بالحق» مى‌رساند كه تحريفاتى در نقل قصّه بوده است و حضرت موظّف شده حق را بيان كند. (الميزان، ج ٥، ص ٢٩٨ و ٣٠٠)