بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ لا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ ما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَ الْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ.

بقره (٢) ٢٢٨ و ٢٣١

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ ... فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ‌ ....

طلاق (٦٥) ١ و ٢

٨٦. رجوع شوهران به زنان مطلّقه خويش، امرى پسنديده و مورد ترغيب خداوند:

وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ... وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً ....

بقره (٢) ٢٢٨

٨٧. سلب حق رجوع شوهر به زن مطلّقه خود، در صورت داشتن قصد اذيّت و آزار:

وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ...

وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. [١]

بقره (٢) ٢٢٨

٨٨. فراهم شدن فرصتهاى مناسب براى حلّ مشكل طلاق و زمينه‌هاى رجوع مردان به زنان مطلّقه خويش، فلسفه تعيين عدّه طلاق:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً. [٢]

طلاق (٦٥) ١

٨٩. حرمت رجوع مرد به زن مطلّقه، به قصد آزار و اذيّت وى:

وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ لا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ لا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً ... [٣]

بقره (٢) ٢٣١

٩٠. تقوا، مانع رجوع مرد به همسر مطلّقه خويش، به قصد آزار و اذيّت:

بقره (٢) ٢٣١

[١] . حق رجوع در آيه، مشروط به اصلاح است، بنا برمفهوم شرط، آن رجوعى كه به قصد اصلاح نباشد و يا به طريق اولى اگر به قصد اضرار باشد، سلب مى‌شود. (الميزان، ج ٢، ص ٢٣١)

[٢] . امام صادق عليه السلام فرمود: زن مطلّقه [رجعى‌] خوب است سرمه كشد و خضاب كند و خود را خوشبو نمايد و آنچه دوست دارد، از لباسها بپوشد، چون خدا فرموده است: «لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك امراً» شايد آن زن در دل شوهرش [محبوب‌] واقع شود و شوهر به او رجوع كند. (الكافى، ج ٦، ص ٩٢، ح ١٤؛ تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٣٥٢، ح ٢٤)

[٣] . معناى «لاتمسكوهنّ ضراراً» رجوع به زنان با قصد ضرررسانى با طولانى كردن عدّه و يا تضييق نفقه در عدّه است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٨٢)