فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَ وَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ. [٢]

بقره (٢) ٧٩

مهلت به ضلالت‌پيشگان‌

٣٨٥. مهلت خداوند به ضلالت‌پيشگان و تأخير در عذاب آنها:

وَ جَعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ.

ابراهيم (١٤) ٣٠

فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ‌ أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِينَ.

مؤمنون (٢٣) ٥٤ و ٥٥

وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَ أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ‌ قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ وَ لكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَ آباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَ كانُوا قَوْماً بُوراً.

فرقان (٢٥) ١٧ و ١٨

٣٨٦. تأخير عذاب دنيايى از زمان استحقاق آن، مهلت خدا به گمراهان:

قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَ إِمَّا السَّاعَةَ ... [٣]

مريم (١٩) ٧٥

٣٨٧. مهلت خداوند به گمراهان، جلوه رحمت گسترده خدا:

قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَ إِمَّا السَّاعَةَ ... [٤]

مريم (١٩) ٧٥

٣٨٨. بيان سنّت «استدراج» و «امهال» خداوند، درباره فرورفتگان در ورطه گمراهى، وظيفه‌اى برعهده پيامبر صلى الله عليه و آله:

قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَ إِمَّا السَّاعَةَ ....

مريم (١٩) ٧٥

٣٨٩. عذاب دنيايى و يا مرگ، پايان مهلت خداوند به گمراهان:

قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَ إِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً.

مريم (١٩) ٧٥

[١] . توصيف ابراهيم عليه السلام به حنيف [متمايل به حق بودن‌] نشان مى‌دهد كه يهود و نصارا گمراه مى‌باشند

[٢] . مراد از آيه‌شريفه، علماى يهود مى‌باشند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٢٩٢)

[٣] . مقصود از «العذاب» عذاب استيصال است. (همان، ج ٥-/ ٦، ص ٨١٣)

[٤] . با توجّه به صفت «رحمان»، برداشت مذكور استفاده شده است‌