وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى‌ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ أَ لَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَ لا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَ كانُوا ظالِمِينَ‌ وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَ يَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ.

اعراف (٧) ١٤٨ و ١٤٩

نيز--) همين مدخل، ضلالت‌پيشگان، خسران ضلالت‌پيشگان‌

١١. سبكى ميزان‌

١٣. ضلالت، درپى‌دارنده سبكى كفّه ميزان، در قيامت:

وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ‌ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَ هُمْ فِيها كالِحُونَ‌ أَ لَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ‌ قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَ كُنَّا قَوْماً ضالِّينَ.

مؤمنون (٢٣) ١٠٣-/ ١٠٦

١٢. سرگردانى‌

١٤. گمراه‌شدگان، سرگردان و متحيّر در وادى گمراهى:

مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَ يَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ. [١]

اعراف (٧) ١٨٦

١٣. طغيان‌

١٥. شيطان، مدّعى طغيانگرى مشركان، در نتيجه گمراهى عميق خودشان و نه اغواگريهاى او:

قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَ لكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ. [٢]

ق (٥٠) ٢٧

١٤. غضب خدا

١٦. گمراهى، زمينه‌ساز گرفتارى به خشم و غضب الهى:

قالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُ‌ فَرَجَعَ مُوسى‌ إِلى‌ قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ يا قَوْمِ أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً أَ فَطالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي.

طه (٢٠) ٨٥ و ٨٦

١٥. قتل سفيهانه‌

١٧. قتل سفيهانه فرزند، نشانه گمراهى:

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ حَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ.

انعام (٦) ١٤٠

١٦. گناه‌

١٨. گمراهى و محروميّت از هدايت الهى، موجب گرفتارى به گناه:

وَ ما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى‌ وَ يَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا. [٣]

كهف (١٨) ٥٥

[١] . «عَمَهَ» مصدر «يعمهون» به معناى ترديد داشتن در كارى از روى تحيّر و سرگردانى است. (مفردات، ص ٥٨٨، «عَمَهَ»)

[٢] . منظور از «قرينه»، شيطان است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٢٠؛ تفسير الصّافى، ج ٥، ص ٦٣)

[٣] . اينكه مى‌فرمايد: چرا مردمان با آمدن هدايت، استغفار نمى‌كنند، نشان مى‌دهد كه قبل از آمدن هدايت، خواه ناخواه، گرفتار انحراف و گناه بوده‌اند