قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي‌ ... وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً.

نوح (٧١) ٢١ و ٢٣

١٤. ود

٣٩٤. ود، نام معبود ادّعايى قوم نوح:

قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي‌ ... وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا ....

نوح (٧١) ٢١ و ٢٣

١٥. هواى نفس‌

٣٩٥. هواى نفس، معبود و خداى گروهى از مردمان:

أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا.

فرقان (٢٥) ٤٣

أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ‌ ....

جاثيه (٤٥) ٢٣

١٦. يعوق‌

٣٩٦. يعوق، نام معبود قوم نوح:

نوح (٧١) ٢١ و ٢٣

١٧. يغوث‌

٣٩٧. يغوث، مورد پرستش قوم نوح:

نوح (٧١) ٢١ و ٢٣

معبودان باطل در جهنّم‌

٣٩٨. معبودان باطل، هيزم و آتشگيره جهنّم:

إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ.

انبياء (٢١) ٩٨

٣٩٩. افكنده شدن معبودان باطل، در جهنّم:

وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ.

انبياء (٢١) ٢٩

وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‌ فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَ الْغاوُونَ.

شعراء (٢٦) ٩٢ و ٩٤

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ وَ ما كانُوا يَعْبُدُونَ‌ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى‌ صِراطِ الْجَحِيمِ.

صافّات (٣٧) ٢٢ و ٢٣

ناپيدايى معبودان باطل‌

٤٠٠. گم‌شدگى و ناپيدايى معبودان باطل، از ديد مشركان، هنگام مرگ:

... وَ ما نَرى‌ مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَ ضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. [١]

انعام (٦) ٩٤

٤٠١. پنهان شدن معبودان، از نگاه مشركان، در قيامت:

وَ يَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ‌ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ.

انعام (٦) ٢٢ و ٢٤

... وَ ما نَرى‌ مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ‌

[١] . «ضلال» يعنى غايب شدن. (لسان‌العرب، ج ٨، ص ٨٠، «ظلل») در احتمالى «لقد جئتمونا» كلام خداوند يا ملائكه خطاب به بندگان است، هنگام مرگ. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٥٢١؛ التفسير الكبير، ج ٤، جزء ١٣، ص ٦٩)