وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ‌ وَ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‌ مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ‌ فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

شعراء (٢٦) ٩١-/ ٩٣ و ١٠٢

١٧٦. گمراهان در قيامت، آرزومند دورى و عدم همنشينى با شياطين اغواگر خود:

وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ‌ وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ‌ حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ.

زخرف (٤٣) ٣٦-/ ٣٨

١٧٧. گمراهان و مخالفان پيامبر، در آرزوى فقدان و رحلت آن حضرت:

أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‌ فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ. [١]

زخرف (٤٣) ٤٠ و ٤١

اتمام‌حجّت بر ضلالت‌پيشگان‌

١٧٨. نزول عذاب بر جوامع ضلالت‌پيشه، پس از اتمام حجّت الهى بر آنان:

مَنِ اهْتَدى‌ فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ وَ ما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا.

اسراء (١٧) ١٥

فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ‌ وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى‌ عَلَى الْهُدى‌ فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ.

فصّلت (٤١) ١٥ و ١٧

١٧٩. اتمام‌حجّت الهى بر گمراهان، به وسيله قرآن:

قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدى‌ فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَ ما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ. [٢]

يونس (١٠) ١٠٨

وَ أَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى‌ فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ.

نمل (٢٧) ٩٢

١٨٠. منزّه بودن خدا از گمراه كردن انسانها، قبل از اتمام‌حجّت بر آنان:

وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ.

توبه (٩) ١١٥

١٨١. علم بيكران خداوند باعث اتمام‌حجّت او بر بندگان قبل از به گمراهى كشاندن آنها:

توبه (٩) ١١٥

١٨٢. اتمام‌حجّت خدا قبل از اغواى گمراهان، مقتضاى ربوبيّت وى:

وَ لا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ‌

[١] . آيه شريفه، گويا درصدد پاسخ‌گويى به نكته‌اى مقدّر است؛ يعنى كافران و ضلالت‌پيشگان در آرزوى رحلت آن حضرت بودند، به اين گمان كه با درگذشت ايشان قادر به پيشبرد اهداف خود هستند. (تفسير نمونه، ج ٢١، ص ٧٢؛ تفسير التحريروالتنوير، ج ٢٥، جزء ٢٥، ص ٢٥٩)

[٢] . مقصود از «الحق» قرآن است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٢١١؛ معالم‌التّنزيل، بغوى، ج ٢، ص ٤٣٧)