أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ ... جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ‌ ... قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا ....

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

٢١٩. عقيده و بينش قوم عاد نسبت به تكرارى بودن و همانندى نصايح هود عليه السلام با پيامبران پيشين:

كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ‌ إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ. [١]

شعراء (٢٦) ١٢٣ و ١٣٧

٢٢٠. عقيده قوم عاد به تأثيرگذارى برخى از آلهه آنان بر بيمارى روانى هود عليه السلام:

قالُوا يا هُودُ ... إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ قالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَ اشْهَدُوا أَنِّي بَرِي‌ءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ. [٢]

هود (١١) ٥٣ و ٥٤

علم عاد

٢٢١. علم و آگاهى قوم عاد بر پيشينه اديان الهى، در ميان اقوام پيش از خود:

كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ‌ إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ.

شعراء (٢٦) ١٢٣ و ١٣٧

٢٢٢. قوم عاد، عالم به امدادهاى الهى نسبت به ايشان:

كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ‌ وَ اتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ.

شعراء (٢٦) ١٢٣ و ١٣٢

غضب بر عاد

--) همين مدخل، مغضوبيّت عاد

غضب عاد

٢٢٣. شدّت خشم و غضب قوم عاد، از رسالت انبياى الهى:

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ. [٣]

ابراهيم (١٤) ٩

غفلت عاد

٢٢٤. غفلت قوم عاد از مرگ و پندار جاودانگى در دنيا، با عمل برج‌سازى آنان:

أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ‌ وَ تَتَّخِذُونَ‌

[١] . واژه «خُلُق» به معناى شيوه و رفتار است (مفردات، ص ٢٩٧، «خلق») و «خلق الأوّلين» يعنى رفتار پيشينيان، و «هذا» اشاره به رفتار ناصحانه هود عليه السلام دارد. (الميزان، ج ١٥، ص ٣٠٢) بنابراين مراد از «خلق الأوّلين» شيوه پيامبران پيش از هود عليه السلام است‌

[٢] . «اعتراء» به معناى احاطه كردن و اصابت كردن است (لسان‌العرب، ج ٩، ص ١٧٩، «عرا») و معناى آيه شريفه اين است كه يكى از خدايان ما مرض و آفتى به تو رسانده است‌

[٣] . معناى «فردّوا أيديهم فى أفواههم» اين است كه انگشتان خود را از شدّت خشم و غضب به دندان گزيدند، زيرا وجود انبيا بر آنها سخت بود. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٤٦٩؛ الكشاف، ج ٢، ص ٥٤٢)