فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.

يونس (١٠) ٢٣

وَ آتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ.

ابراهيم (١٤) ٣٤

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا.

احزاب (٣٣) ٧٢

٣٩٤. انسان، داراى قابليّت ظلم به امانت الهى، در عين پذيرش آن:

احزاب (٣٣) ٧٢

٣٩٥. ستمكارى انسان نسبت به خويشتن، بر اثر نعمت و احسان:

ابراهيم (١٤) ٣٤

ظلم بر بنى‌اسرائيل‌

٣٩٦. تعقيب بنى‌اسرائيل، به وسيله فرعون و سپاهيانش، از سر ستم و ظلم:

... فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْياً وَ عَدْواً ....

يونس (١٠) ٩٠

٣٩٧. رفتار ظالمانه و تجاوزكارانه قارون عليه بنى‌اسرائيل، به رغم پيوند نژادى وى با آنان:

إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ فَبَغى‌ عَلَيْهِمْ‌ ....

قصص (٢٨) ٧٦

ظلم به آيات خدا

٣٩٨. ظلم به آيات، موجب سبك شدن ميزان عمل:

وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ.

اعراف (٧) ٩

٣٩٩. هلاك شدن فرعون و قوم او، در پى ظلم به آيات موسى عليه السلام:

ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى‌ بِآياتِنا إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ.

اعراف (٧) ١٠٣

ظلم به بى‌گناهان‌

٤٠٠. مجازات كردن بى‌گناهان، ظلمى بر آنان:

... ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ‌ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ. [١]

آل‌عمران (٣) ١٨١ و ١٨٢

ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.

انفال (٨) ٥١

ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ‌ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ.

حج (٢٢) ٩ و ١٠

[١] . بيان علّت عذاب، بيانگر آن است كه مجازات كردن‌بى‌گناهان، ظلم است و تعبير «انّ اللّه ليس بظلام للعبيد» همين برداشت را تأييد مى‌كند