عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى‌ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً.

نساء (٤) ٤٣

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً ... وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

مائده (٥) ٦

طهارت همسران بهشتى‌

٣١. بهره‌مندى بهشتيان، از همسران طاهر و پاكيزه:

وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ‌ ... وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ....

بقره (٢) ٢٥

قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ....

آل‌عمران (٣) ١٥

وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ....

نساء (٤) ٥٧

منشأ طهارت‌

٣٢. خداوند، منشأ طهارت و پاكى:

وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‌ نِساءِ الْعالَمِينَ.

آل‌عمران (٣) ٤٢

... ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ‌ ....

مائده (٥) ٦

... وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ‌ ....

انفال (٨) ١١

... وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً.

فرقان (٢٥) ٤٨

طه‌

طه، دو حرف از حروف مقطّعه است، [١] و در اينكه‌ مراد از آن چيست، روايات و اقوال مختلف است. در روايتى از امام صادق عليه السلام «طه» از اسامى پيامبر صلى الله عليه و آله دانسته شده است‌ [٢] كه به معناى «يا طالب الحق الهادى‌ اليه» مى‌باشد [٣] و در روايت ديگر از آن حضرت به‌ معناى طهارت اهل‌بيت عليهم السلام آمده است. [٤] برخى از مفسّران، آن را به معناى «يا رجل» كه مقصود محمّد صلى الله عليه و آله است دانسته و با توجّه به بعضى روايات گفته‌اند:

رسول خدا صلى الله عليه و آله هنگام تهجّد، روى انگشتان پاها يا روى يك پا قرار مى‌گرفت تا رنج بيشترى تحمّل كند، خداوند فرمود: هر دو پا را روى زمين قرار ده و تا اين حدّ خود را به مشقّت نينداز. [٥]

[١] . الميزان، ج ١٤، ص ١١٩

[٢] . تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٣٦٧، ح ٢؛ معانى‌الاخبار، ص ٢٢، ح ١؛ البرهان، ج ٣، ص ٧٤٨، ح ٢

[٣] . البرهان، ج ٣، ص ٧٤٨، ح ٣

[٤] . تأويل الآيات الظّاهره، ص ٣٠٤؛ البرهان، ج ٣، ص ٧٤٨، ح ٣

[٥] . الدرالمنثور، ج ٥، ص ٥٥٠؛ البرهان، ج ٣، ص ٧٤٨، ح ٤-/ ٥؛ الكشاف، ج ٣، ص ٤٩؛ الميزان، ج ١٤، ص ١٢٥-/ ١٢٦