وَ بَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً ... قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ.

ابراهيم (١٤) ٢١

انبيا و ضلالت‌

١٤٣. پيامبران، متهم به گمراهى از سوى كافران:

قالُوا بَلى‌ قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَ قُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ.

ملك (٦٧) ٩

برخورد با ضلالت‌پيشگان‌

--) همين مدخل، ضلالت‌پيشگان، مصاديق ضلالت‌پيشگان، بنى‌اسرائيل‌

پيروان شيطان‌

١٤٤. پيروان شيطان، در زمره گمراهان:

فَرِيقاً هَدى‌ وَ فَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ.

اعراف (٧) ٣٠

أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ‌ وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً أَ فَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ.

يس (٣٦) ٦٠ و ٦٢

پيشگيرى از ضلالت‌

١٤٥. پيشگيرى خضر عليه السلام، از گمراهى والدين به وسيله فرزند ناصالح، با كشتن آن فرزند:

فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ‌ ... وَ أَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً. [١]

كهف (١٨) ٧٤ و ٨٠ و ٨١

تبيّن ضلالت‌

١٤٦. روشنى راه رشد و هدايت، از مسير كفر و ضلالت:

لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٦

تجارت ضلالت‌

١٤٧. تجارت ضلالت در قبال هدايت، از سوى منافقان، تجارتى فاقد هرگونه سود و منفعت:

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‌ فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ.

بقره (٢) ١٦

١٤٨. سوداى هدايت با گمراهى، از سوى بعضى عالمان اهل‌كتاب:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ‌ ...

أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‌ وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ. [٢]

بقره (٢) ١٧٤ و ١٧٥

١٤٩. سوداى هدايت با گمراهى از سوى عالمان دين، امرى بس شگفت و نكوهيده:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ‌

[١] . مراد از ضمير فاعلى در «فقتله»، خضر عليه السلام است. (تفسيرمقاتل بن سليمان، ج ٢، ص ٥٩٦؛ فتح‌القدير، ج ٣، ص ٣٥٧)

[٢] . مفسّران، آيه را مربوط به اهل‌كتاب مى‌دانند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٤٦٨)