إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ.

فصّلت (٤١) ١٤

وَ اذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَ قَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.

احقاف (٤٦) ٢١

فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَ اعْبُدُوا.

نجم (٥٣) ٦٢

وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً.

جنّ (٧٢) ١٨

قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَ لا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً.

جنّ (٧٢) ٢٠

فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‌ وَ إِلى‌ رَبِّكَ فَارْغَبْ.

انشراح (٩٤) ٧ و ٨

وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

بيّنه (٩٨) ٥

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ.

قريش (١٠٦) ٣

قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ‌ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ‌ وَ لا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ‌ لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ.

كافرون (١٠٩) ١ و ٢ و ٤ و ٦

٥٥. مقبول نبودن عبادت آميخته با كسالت و كراهت:

قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ‌ وَ ما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَ هُمْ كُسالى‌ وَ لا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَ هُمْ كارِهُونَ. [١]

توبه (٩) ٥٣ و ٥٤

٥٦. بطلان اعمال و عبادات انجام شده از روى اكراه و اجبار:

توبه (٩) ٥٣ و ٥٤

اختيار در عبادت خدا

٥٧. اختيار داشتن انسان، در عبادت و پرستش خدا:

أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ‌ ....

بقره (٢) ١٣٣

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي‌ فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ‌ ....

زمر (٣٩) ١٤ و ١٥

وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ.

زخرف (٤٣) ٢٠

[١] . آيه بر عدم قبول عبادت انجام شده از روى كسالت و كراهت دلالت دارد. (زبدةالبيان، ص ٢٤٨)

[٢] . ظاهر آيه اين است كه عبادت محض كه نيازمند اخلاص است، در صورتى كه از روى اكراه و اجبار انجام شود، صحيح نيست و تكليف در نفس‌الامر ساقط نمى‌شود، مگر اينكه بعد از اكراه، اخلاص حاصل شود. (همان)