يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَ لَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ. [١]

بقره (٢) ١٦٥

فرار ظالمان‌

١٩٧. گريختن و فرار ستمگران، هنگام مشاهده آثار عذاب:

وَ كَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً ... فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ‌ لا تَرْكُضُوا وَ ارْجِعُوا إِلى‌ ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَ مَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ. [٢]

انبياء (٢١) ١١-/ ١٣

فرجام ظالمان‌

١٩٨. جهنّم، جايگاه شوم و فرجام ستمگران:

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَ مَأْواهُمُ النَّارُ وَ بِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ.

آل‌عمران (٣) ١٥١

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى‌ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌ فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ.

نحل (١٦) ٢٨ و ٢٩

قبض روح ظالمان‌

--) همين مدخل، ظالمان، احتضار ظالمان‌

قسم ظالمان‌

١٩٩. سوگند ستمگران در دنيا، بر پايدارى و زوال‌ناپذيرى قدرت خويش:

وَ أَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا ... أَ وَ لَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ.

ابراهيم (١٤) ٤٤

كيفر ظالمان‌

٢٠٠. شدّت بيشتر عقوبت ستم‌پيشگان در آخرت، بر كيفر دنيايى آنان، در ديدگاه ذوالقرنين:

قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى‌ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً.

كهف (١٨) ٨٧

٢٠١. بى‌خبرى اكثر ستمگران، از كيفرهاى دنيايى و آخرتى خويش:

وَ إِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

طور (٥٢) ٤٧

٢٠٢. تخلّف‌ناپذيرى وعده كيفر ستمگران:

وَ سَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَ تَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ‌ ... فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ.

ابراهيم (١٤) ٤٥ و ٤٧

وَ لَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ.

نحل (١٦) ٦١

وَ وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ. [٣]

نمل (٢٧) ٨٥

[١] . «إذ يرون» مفعول براى «يرى» است و «أنّ القوة» با فعل‌مقدّرى جواب شرط مى‌باشد؛ يعنى «لو يرى ... لعلموا انّ القوّة للّه جميعاً؛ اگر مشركان امروز مى‌ديدند آن روزى را كه با عذاب قيامت مواجه خواهند شد، قطعاً مى‌فهميدند كه تمام قدرتها از آنِ خداوند است»

[٢] . «لاتركضوا» نهى از انهزام و فرار است. (مفردات، ص ٣٦٤، «ركض»)

[٣] . بنا بر احتمالى «فوقع القول عليهم» به حتميّت وقوع‌عذاب تفسير شده است. (الميزان، ج ١٥، ص ٣٩٨)