لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ يَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى‌ ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ. [٢]

حج (٢٢) ٢٨ و ٢٩

٣. لزوم تقديم طواف زيارت، بر نماز زيارت:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ. [٣]

بقره (٢) ١٢٥

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ.

حج (٢٢) ٢٦

٤. ضرورت پاك كردن بدن از آلودگيها، قبل از انجام دادن طواف حج:

وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‌ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حج (٢٢) ٢٧ و ٢٩

٥. وجوب طواف خانه خدا، براى انجام دادن مناسك حج:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ... وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ. [٤]

بقره (٢) ١٢٥

٦. وجوب طواف خانه خدا، پس از تقصير و خروج از احرام:

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

حج (٢٢) ٢٩

نيز--) همين مدخل، طواف زيارت، طواف نساء و نماز طواف‌

اسماعيل عليه السلام و طواف‌

٧. ابراهيم و اسماعيل عليهما السلام، مأمور آماده‌سازى و تطهير كعبه، براى طواف‌كنندگان:

بقره (٢) ١٢٥

اهمّيّت طواف‌

٨. طواف بر گرد خانه خدا، عملى مهم و با ارزش:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا

[١] . در روايتى از اميرالمؤمنين عليه السلام منظور از «تفث» رمى جمرات و تراشيدن سر بيان شده است. (دعائم‌الاسلام، ج ١، ص ٣٣٠؛ بحارالانوار، ج ٩٦، ص ٣١٢، ح ٣٩)

[٢] . به‌كارگيرى «ثمّ» كه براى تراخى در زمان است، بيانگر مطلب ياد شده مى‌باشد

[٣] . امام صادق عليه السلام در بيان «واتّخذوا من مقام ابراهيم مصلّى» فرمود: مراد، نماز بعد از طواف است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٣٨٣) از اين بيان فهميده مى‌شود طواف، مقدّم بر نماز است‌

[٤] . ممكن است از آيه وجوب عبادت نزد خانه خدا فهميده شود و شايد مقصود، طواف و نماز و باقى مناسك باشد، زيرا قائلى به غير از اين موارد نيست. (زبدةالبيان، ج ١، ص ٢٨٥)