فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٨٨ - احكام طلا
لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى.
طه (٢٠) ٤٣ و ٤٤
٢. تزكيه
١٥٠. تزكيه و خودسازى، مانع طغيانگرى:
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى.
نازعات (٧٩) ١٧ و ١٨
٣. تقوا
١٥١. تقواپيشگى، مانع ظلم و طغيانگرى، و متّقين، مبرّا از آن:
قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ.
قلم (٦٨) ٣١ و ٣٤
٤. توجّه به بازگشت به خدا
١٥٢. توجّه به بازگشت انسانها به خداوند، مانع طغيان:
كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى.
علق (٩٦) ٦ و ٨
٥. توجّه به بصيرت خدا
١٥٣. توجّه به بصيرت خداوند، مانع سركشى و طغيان:
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.
هود (١١) ١١٢
٦. توجّه به خلقت خود
١٥٤. توجّه به آفرينش انسان از خون لخته و وابستگى تمام دانشهاى او به خداوند، مانع طغيان:
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى.
علق (٩٦) ٢ و ٥ و ٦
٧. خشوع
١٥٥. خشيت از خداوند، مانع طغيان:
اذْهَبا إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى.
طه (٢٠) ٤٣ و ٤٤
نجات از طغيان
١٥٦. تزكيه و خودسازى، از راههاى نجات از طغيان:
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى.
نازعات (٧٩) ١٧ و ١٨
١٥٧. ضرورت پرداختن انسان به تزكيه و پاكسازى خود، از هرگونه طغيانگرى:
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى.
نازعات (٧٩) ١٧ و ١٨
طفوليّت
--) كودكى
طلا
طلا، [فلز گرانبها و قيمتى] كه در عربى آن را «ذهب» خوانند. [١] در اين مدخل از واژههاى «حُلىّ»، «ذهب»، «زُخْرُف» و «قِنْطار» استفاده شده است.
اهمّ عناوين: اندوختن طلا، ذوب طلا.
احكام طلا
١. جواز استفاده از طلا، براى زينت:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ ... [٢]
آلعمران (٣) ١٤
[١] . لغتنامه، ج ٩، ص ١٣٦٦١، «طلا»
[٢] . در احتمالى، زينتدهنده، خداوند است. امام باقر و امامصادق عليهما السلام درباره قنطار فرمودند: «... مقدار طلايى كه پوست يك گاو را پر كند، گويند». (مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٧١١-/ ٧١٢)