... انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ‌ قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ.

انعام (٦) ٤٦ و ٤٧

... فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ وَ صَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا ... بِما كانُوا يَصْدِفُونَ. [٣]

انعام (٦) ١٥٧

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها ....

كهف (١٨) ٥٧

... وَ قَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً ... قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً.

طه (٢٠) ٩٩ و ١٠٠ و ١١١

وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ‌ وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ.

زخرف (٤٣) ٣٦ و ٣٩

وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى‌ آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً. [٤]

جنّ (٧٢) ١٣ و ١٤

٨. افترازنندگان به خدا

٢٧٧. افترازنندگان به خدا، از ظالم‌ترين مردمان:

فَمَنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.

آل‌عمران (٣) ٩٤

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ.

انعام (٦) ٢١

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً ....

انعام (٦) ٩٣

... فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

انعام (٦) ١٤٤

[١] . «مترفين» جمع «مترف» و در معانى زير به‌كار مى‌رود: ١. انسانى كه بدون هيچ مانعى هر چه بخواهد انجام مى‌دهد؛ ٢. كسى كه رفاه، او را سرمست كرده؛ ٣. جبّار و ستمگر. (قاموس‌المحيط، ج ٢، ص ١٠٦٠، «الترفه»)

[٢] . آيه «فانّ للّذين ظلموا ...» متفرّع بر آيه «و ما خلقت الجنّ و الإنس الّا ليعبدون» است؛ يعنى از آنجا كه اين ظالمان، خدا را عبادت نمى‌كنند، آنها نصيبى از عذاب دارند. (الميزان، ج ١٨، ص ٣٨٩)

[٣] . «صدف» فعلى متعدّى [به معناى منصرف ساخت‌] است. گفتنى است بر اين مبنا مفعول آن كلمه‌اى مانند «النّاس» است‌

[٤] . «قسط» به فتح قاف آن است كه سهم ديگران را بگيرند و آن جور [ظلم‌] است. «قسط الرّجل» وقتى جور كند، گفته مى‌شود. (مفردات، ص ٦٧٠، «قسط»)