فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى‌ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى‌ قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَ لا يَشْقى‌.

طه (٢٠) ١٢٠ و ١٢٣

٤. انبيا

٥٦٤. نقش اساسى حضور پيشوايان الهى، در ممانعت از گمراهى آدميان:

وَ ما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى‌ قالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ. [٢]

طه (٢٠) ٨٣ و ٨٥

٥. ايمان‌

٥٦٥. ايمان، مانع پيروى از شيطان و بازدارنده آدمى از گمراهى:

وَ لَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‌ وَ ما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ وَ رَبُّكَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَفِيظٌ.

سبأ (٣٤) ٢٠ و ٢١

٥٦٦. ايمان به آيه‌هاى الهى، زمينه‌ساز هدايت و مانع ضلالت و گمراهى:

وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ.

نمل (٢٧) ٨١

وَ ما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ.

روم (٣٠) ٥٣

٥٦٧. ايمان، عامل استوارى روح و ثبات قدم، در دنيا و آخرت، و موجب مصون ماندن از گمراهى و انحراف:

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ.

ابراهيم (١٤) ٢٧

٥٦٨. باور به قيامت و بازگشت به خدا و حسابرسى كردارها، زمينه‌ساز مراقبت بر ايمان و پرهيز از عوامل گمراهى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.

مائده (٥) ١٠٥

٦. برگزيدگى خدا

٥٦٩. برگزيدگى از جانب خداوند، مانع تأثيرپذيرى از اغواگرى ابليس:

قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‌ إِلَّا عِبادَكَ‌

[١] . از اينكه شيطان پس از فاصله گرفتن «بلعم بن باعورا» به تعقيب او مى‌پردازد معلوم مى‌شود پيش از آن به وى دسترسى نداشته و از گمراه كردن او ناتوان بوده است‌

[٢] . «من بعدك» نشانگر آن است كه نبود موسى عليه السلام در ميان‌قوم خود، از زمينه‌هاى گمراهى بنى‌اسرائيل بود