زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِينَ وَ الْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ ... ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ.

آل‌عمران (٣) ١٤

وَ زُخْرُفاً وَ إِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ.

زخرف (٤٣) ٣٥

كنز طلا

--) همين مدخل، اندوختن طلا

گوساله طلايى‌

٣٩. گوساله سامرى، ساخته شده از طلا و نقره‌هاى بنى‌اسرائيل:

وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى‌ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ ... [١]

اعراف (٧) ١٤٨

قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا وَ لكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْناها فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُ‌ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُمْ وَ إِلهُ مُوسى‌ فَنَسِيَ.

طه (٢٠) ٨٧ و ٨٨

٤٠. ساييدن گوساله طلايى سامرى و به دريا انداختن براده‌هاى آن به فرمان موسى عليه السلام:

قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ وَ إِنَّ لَكَ مَوْعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَ انْظُرْ إِلى‌ إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً. [٢]

طه (٢٠) ٩٧

٤١. سوزاندن گوساله طلايى سامرى و ريختن سوخته آن به دريا، در برابر ديدگان سامرى به فرمان موسى عليه السلام:

طه (٢٠) ٩٧

لباس طلاباف‌

٤٢. لباس بهشتيان، بافته شده از طلا:

أُولئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ‌ ... وَ يَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ‌ ... [٤]

كهف (١٨) ٣١

[١] . «حلى» به طلا و نقره‌اى گفته مى‌شود كه به صورت زينت به كار برده مى‌شود. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٧٣٧) ساخت گوساله به دست سامرى بوده است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٧٣٨)

[٢] . در احتمالى، مراد از «لنحرقنّه» ساييدن آهن به وسيله سوهان است؛ يعنى آن را با سوهان مى‌سايم، سپس براده‌هاى آن را به دريا مى‌ريزم و اين معنا مناسب‌تر است. (الميزان، ج ١٤، ص ١٩٨)

[٣] . بنا بر اين احتمال كه «لنحرقنّه» به معناى سوزاندن باشد

[٤] . در احتمالى «استبرق» لباس ديبا، بافته شده با طلا است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٢١)