و التقية في كل شيء حتى يبلغ الدم، فإذا بلغ الدم فلا تقية [١]، و قد أطلق الله جل اسمه إظهار موالاة الكافرين في حال التقية فقال جل [٢] من قائل لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً [٣] [٤].

و روي عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن قول الله عز و جل إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ [٥] قال: أعملكم بالتقية [٦].

و قال (عليه السلام): خالطوا الناس بالبرانية، و خالفوهم بالجوانية [٧]، ما دامت الإمرة صبيانية [٨] [٩].

[١] عنه البحار: ٧٥- ٤٢١ ح ٧٩، و المستدرك: ١٢- ٢٧٤ ح ١. المحاسن: ٢٥٩ ح ٣٠٨، و الكافي:

٢- ٢٢٠ ح ١٨ مثل صدره. المحاسن: ٢٥٩ ح ٣١٠، و الكافي: ٢- ٢٢٠ ح ١٦، و التهذيب:

٦- ١٧٢ ح ١٣ مثل ذيله، عنها الوسائل: ١٦- ٢٣٤- أبواب الأمر و النهي- باب ٣١ ح ١ و ح ٢.

[٢] «عز و جل» ب.

[٣] آل عمران: ٢٨.

[٤] عنه البحار: ٧٥- ٤٢١ ح ٧٩. الاعتقادات: ١٠٨ مثله. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السلام):

١٧٥ ح ٨٤، و الاحتجاج: ٢٣٩ نحوه، عنهما الوسائل: ١٦- ٢٢٨- أبواب الأمر و النهي- باب ٢٩ ح ١١، و في ح ٢٠ عن رسالة المحكم و المتشابه نقلا عن تفسير النعماني نحوه.

[٥] الحجرات: ١٣.

[٦] عنه البحار: ٧٥- ٤٢١ ح ٧٩، و المستدرك: ١٢- ٢٥٤ ح ٦. الاعتقادات: ١٠٨، و أمالي الطوسي:

٢- ٢٧٤ مثله. كمال الدين: ٢- ٣٧١ ضمن ح ٥، و كفاية الأثر: ٢٧٠، و أعلام الورى: ٤٠٨ عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) بتفاوت يسير، عن معظمها الوسائل: ١٦- ٢١١- أبواب الأمر و النهي- باب ٢٤ ح ٢٦، و المحاسن: ٢٥٨ ح ٣٠٢ عن أبي الحسن (عليه السلام) بتفاوت يسير في اللفظ. انظر التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السلام): ٣٢٤ ح ١٧٢.

[٧] «البرانية» الظاهر، و «الجوانية» الباطن «مجمع البحرين: ١- ١٨٥».

[٨] «صبابيه» ب.

[٩] عنه البحار: ٧٥- ٤٢١ ح ٧٩، و المستدرك: ١٢- ٢٥٤ ح ٧. الاعتقادات: ١٠٩ مثله، و كذا في الكافي: ٢- ٢٢٠ ح ٢٠ عن أبي جعفر (عليه السلام)، عنه الوسائل: ١٦- ٢١٩- أبواب الأمر و النهي- باب ٢٦ ح ٣.