و يجب أن يعتقد أنا [١] عرفنا الله بالله، كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): اعرفوا الله بالله، و الرسول بالرسالة، و أولي الأمر بالمعروف و العدل و الإحسان [٢].

و سئل أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب) [٣] (عليه السلام): بم عرفت ربك؟ فقال (عليه السلام):

بما عرفني نفسه، قيل [٤]: و كيف عرفك نفسه؟ فقال (عليه السلام): لا تشبهه [٥] صورة، و لا يحس بالحواس، و لا يقاس بالناس، قريب في بعده، بعيد [٦] في قربه، فوق [٧] كل شيء و لا يقال شيء فوقه، أمام [٨]) كل شيء و لا يقال له [٩] أمام، داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل، و خارج [١٠] من الأشياء لا كشيء من شيء خارج، سبحان من هو هكذا [١١]، و لا هكذا غيره، و لكل شيء مبتدء [٢].

[١] قال الله تبارك و تعالى يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً «طه: ١١٠».

الكافي: ١- ٩٢ ح ١، و التوحيد: ٤٥٤ ح ١ مثله. التوحيد: ٤٥٧ ح ١٧ عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.

راجع الوافي: ١- ٣٧١ باب ٣٤، النهي عن الكلام في ذاته تعالى، و الميزان: ١٩- ٣٢ ذيل قوله تعالى لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى «النجم: ١٨».

[٢] قال الله تبارك و تعالى وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ «الأنفال: ٢٤».

و قال أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ «فصلت: ٥٣ و ٥٤».

و قال وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ «ق: ١٦».

المحاسن: ٢٣٩ ح ٢١٧، و الكافي: ١- ٨٥ ح ٢، و التوحيد: ٢٨٥ ح ٢ مثله.

و للأجلة في تفسير هذا المعنى كلمات، راجع الكافي: ١- ٨٥ ذيل ح ١، و التوحيد: ٢٩٠ ذيل ح ١٠، و شرح أصول الكافي لصدر المتألهين: ٢٣٣، و البحار: ٣- ٢٧٣- ٢٧٥، و مرآة العقول:

١- ٢٩٩.

[١] «ان» ب، د.

[٢] الكافي: ١- ٨٥ ح ١، و التوحيد: ٢٨٥ ح ٣ مثله. انظر التوحيد: ١٩٢ ح ٦، و ص ٢٨٥ باب أنه عز و جل لا يعرف إلا به، و ص ٢٩٠ ذيل ح ١٠ كلام المصنف، و الوافي: ١- ٣٣٧ باب ٢٩.

[٣] ليس في «ب».

[٤] «فقيل» ب.

[٥] «لا يشبه» ب، د.

[٦] «و يعيد» د.

[٧] «و فوق» د.

[٨] «و امام» ب.

[٩] «شيء له» ب.

[١٠] «و لا خارج» د.

[١١] «كذا» ب.