الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٤٣ - المقام الثالث- في نقل الأخبار الواردة

معذورا عقلا و نقلا لعدم تقصيره في السعي لطلب الحق و تحصيله الذي أمر به و كذا يقوم العذر لمنكري النبوات و أهل الملل و الأديان و هذا في البطلان أظهر من ان يحتاج الى بيان. و بالجملة فإنه ان كان هذا الاعتقاد الذي جعله طاعة و عدم العلم بالحق الذي ذكره انما نشأ عن بحث و نظر يقوم بهما العذر شرعا عند اللّٰه فلا مناص عن ما ذكرناه و إلا فلا معنى لكلامه بالكلية كما هو الظاهر لكل ذي عقل و روية.

(الثالث) انه قد استفاضت الروايات و الاخبار عن الأئمة الأبرار (عليهم السلام)- كما بسطنا عليه الكلام في كتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب- بكفر المخالفين و نصبهم و شركهم

و ان الكلب و اليهودي خير منهم [١].

و هذا مما لا يجامع الإسلام البتة فضلا عن العدالة، و استفاضت ايضا بأنهم

ليسوا من الحنيفية على شيء [٢].

و انهم ليسوا إلا مثل الجدر المنصوبة [٣].

و انه لم يبق في يدهم إلا مجرد استقبال القبلة [٤].

و استفاضت بعرض الأخبار على مذهبهم و الأخذ بخلافه [٥] و استفاضت ايضا ببطلان أعمالهم [٦] و أمثال ذلك مما يدل على خروجهم عن الملة المحمدية و الشريعة النبوية بالكلية و الحكم بعدالتهم لا يجامع شيئا من ذلك كما لا يخفى.

(الرابع) انه يلزم من ما ذكره- من ان الخير نكرة في سياق الإثبات فلا يعم و كذا قول سبطه: ان التعريف في قوله (عليه السلام) «و عرف بالصلاح في نفسه» للجنس لا للاستغراق- دخول أكثر الفسقة و المردة في هذا التعريف إذ ما من فاسق في الغالب إلا و فيه صفة من صفات الخير فإذا جاز اجتماع العدالة مع فساد العقيدة

[١] ارجع الى ج ٥ ص ١٨٥ و ١٨٧.

[٢] الوسائل الباب ٩ من صفات القاضي و ما يجوز ان يقضى به.

[٣] الوسائل الباب ١٠ من صلاة الجماعة.

[٤]

في الفصول المهمة للحر العاملي ص ٧٤ الباب ٢٩ عن ابى عبد اللّٰه «ع» قال «و اللّٰه ما بقي في أيديهم شيء من الحق الا استقبال القبلة» ....

[٥] الوسائل الباب ٩ من صفات القاضي و ما يجوز ان يقضى به.

[٦] الوسائل الباب ٢٩ من مقدمة العبادات.