الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١١ - المقام (الأول) اعتبار العدالة في إمام الجماعة

و احتج الأصحاب على ذلك بقوله عز و جل «وَ لٰا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّٰارُ» [١] و الفاسق ظالم لقوله تعالى «وَ مَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّٰهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ» [٢] و الائتمام ركون لان معنى الركون هو الميل القلبي.

أقول: لا يخفى ان غاية ما يدل عليه هذا الدليل هو عدم جواز امامة الفاسق خاصة و هو أخص من المدعى إذ المدعى اعتبار العدالة بأحد المعاني الآتية ان شاء اللّٰه تعالى المؤذن بعدم ثبوتها لمجهول الحال أيضا و الدليل المذكور لا يشمله.

و العمدة في الاستدلال على ذلك انما هي الأخبار الواضحة المنار، و منها

ما رواه الشيخ عن خلف بن حماد عن رجل عن ابى عبد اللّٰه (عليه السلام) [٣] قال: «لا تصل خلف الغالي و ان كان يقول بقولك و المجهول و المجاهر بالفسق و ان كان مقتصدا».

و رواه الصدوق في الفقيه مرسلا [٤] و في أوله «ثلاثة لا يصلى خلفهم. الى آخر ما ذكر».

و ما رواه الشيخ في الصحيح الى سعد بن إسماعيل عن أبيه [٥] قال: «قلت للرضا (عليه السلام) رجل يقارف الذنوب و هو عارف بهذا الأمر أصلي خلفه؟ قال لا».

و معنى «يقارف» اى يقارب، قال في النهاية: قارف الذنب و غيره إذا داناه و لاصقه و هو كناية عن فعل الذنوب.

و ما رواه الكليني و الشيخ عن ابى على بن راشد [٦] قال: «قلت لأبي جعفر

[١] سورة هود الآية ١١٥.

[٢] سورة الطلاق الآية ١.

[٣] الوسائل الباب ١٠ من صلاة الجماعة و كلمة «و أمانته» في التهذيب.

[٤] الوسائل الباب ١١ من صلاة الجماعة و في الخصال ج ١ ص ٧٤.

[٥] الوسائل الباب ١١ من صلاة الجماعة.

[٦] الوسائل الباب ١٠ من صلاة الجماعة و كلمة «و أمانته» في التهذيب.