الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٩٩ - الموضع (الأول)- في وجوب الإصغاء و عدمه

يشتغل بذكر و تلاوة. و يحتمل الوجوب لئلا يرتفع اللغط و لا يتداعى الى منع السامعين من السماع. انتهى كلام شيخنا المذكور و هو ظاهر في اختياره القول المشهور و منها-

ما رواه في كتاب قرب الاسناد عن على بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) [١] قال: «سألته عن الإمام إذا خرج يوم الجمعة هل يقطع خروجه الصلاة أو يصلى الناس و هو يخطب؟ قال لا تصلح الصلاة و الامام يخطب إلا ان يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها أخرى و لا يصلى حتى يفرغ الامام من خطبته».

و منها-

ما ذكره في كتاب الفقه الرضوي [٢] قال: «و قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لا كلام و الامام يخطب يوم الجمعة و لا التفات و انما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين جعلتا مكان الركعتين الأخيرتين فهي صلاة حتى ينزل الامام».

و في كتاب دعائم الإسلام عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) [٣] انه قال:

«إذا قام الامام يخطب فقد وجب على الناس الصمت».

و عن على (عليه السلام) [٤] انه قال: «لا كلام و الامام يخطب و لا التفات إلا كما يحل في الصلاة».

و عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) [٥] انه قال: «لا كلام حتى يفرغ الامام من الخطبة فإذا فرغ منها فتكلم ما بينك و بين افتتاح الصلاة ان شئت».

و عن على (عليه السلام) [٦] انه قال: «يستقبل الناس الامام عند الخطبة بوجوههم و يصغون اليه».

و عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) [٧] انه قال: «انما جعلت الخطبة

[١] الوسائل الباب ٥٨ من صلاة الجمعة.

[٢] ص ١١.

[٣] مستدرك الوسائل الباب ١٢ من صلاة الجمعة.

[٤] مستدرك الوسائل الباب ١٢ من صلاة الجمعة.

[٥] مستدرك الوسائل الباب ١٢ من صلاة الجمعة.

[٦] مستدرك الوسائل الباب ١٢ من صلاة الجمعة.

[٧] مستدرك الوسائل الباب ٦ من صلاة الجمعة.