و عن عبد الله بن سنان في الصحيح عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٢] قال: «وقت صلاة الجمعة عند الزوال و وقت العصر يوم الجمعة وقت صلاة الظهر في غير يوم الجمعة و يستحب التبكير بها».

و عن عبد الله بن سنان في الصحيح [٣] قال: «لا صلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة».

و عن ذريح في الصحيح [٤] قال: «قال أبو عبد الله (عليه السلام) صل الجمعة بأذان هؤلاء فإنهم أشد شيء مواظبة على الوقت».

و عن على بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام) [٥] قال: «سألته عن الزوال يوم الجمعة ما حده؟ قال إذا قامت الشمس صل الركعتين فإذا زالت الشمس فصل الفريضة».

و ما رواه الصدوق عن عبيد الله الحلبي في الصحيح عن ابى عبد الله (عليه السلام) [٦] انه قال: «وقت الجمعة زوال الشمس و وقت صلاة الظهر في السفر زوال الشمس و وقت العصر يوم الجمعة في الحضر نحو من وقت الظهر في غير يوم الجمعة».

و عن زرارة في الصحيح عن ابى جعفر (عليه السلام) [٧] قال: «وقت صلاة الجمعة

[١] اللفظ المذكور مطابق لما في الوافي باب (وقت صلاة الجمعة و عصرها) و في التهذيب ج ١ ص ٢٤٩ و الوسائل هكذا «من الأمر المضيق».

[٢] الوسائل الباب ٨ من صلاة الجمعة. و الراوي في بعض النسخ (ابن مسكان) راجع التهذيب الطبع الحديث ج ٣ ص ١٣.

[٣] الوسائل الباب ٨ من صلاة الجمعة.

[٤] الوسائل الباب ٣ من الأذان و الإقامة.

[٥] قرب الاسناد ص ٩٨ و في الوسائل الباب ١١ من صلاة الجمعة.

[٦] الوسائل الباب ٨ من صلاة الجمعة.

[٧] لم نقف في كتب الحديث على رواية لزرارة بهذا اللفظ و قد أوردها السبزواري في الذخيرة في هذه المسألة في أول مبحث صلاة الجمعة. و في المقام صحيحة لربعى و موثقة لسماعة وردت في فروع الكافي ج ١ ص ١١٧ و التهذيب ج ١ ص ٢٤٨ و في الوسائل في الباب ٨ من صلاة الجمعة رقم ٨ و ١٤ باللفظ الآتي: «وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس» و لم يذكرها المصنف (قدس سره) في روايات المسألة فيمكن ان يكون قد حصل تصحيف في السند و تغيير في المتن فجاءت الرواية المذكورة باللفظ المذكور في المتن منسوبة إلى زرارة كما في الذخيرة. و لا يخفى ان الرواية المذكورة قد رويت في الكافي مسندة الى ابى عبد الله (ع) من طريقين و في التهذيب موقوفة على سماعة من طريقين ايضا. و في الباب روايات أخر دالة على المطلوب لم ينقلها راجع الوافي باب (وقت صلاة الجمعة و عصرها) و الوسائل الباب ٨ من صلاة الجمعة رقم ٢ و ٤ و ٧ و ٩ و ٢١ و سينقل (قدس سره) الرواية رقم ٩.