الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٨٤ - المسألة الأولى أولى الناس بالميت

و في تفسير العياشي عن ابى بصير عن ابى جعفر (عليه السلام) [١] قال: «الخال و الخالة يرثون إذا لم يكن معهم أحد غيرهم ان الله يقول «وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ» [٢] إذا التقت القرابات فالسابق أحق بالميراث من قرابته».

و المراد بالسابق يعنى الأقرب اليه.

و روى فيه عن زرارة عن ابى جعفر (عليه السلام) [٣] «في قول الله عز و جل وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ [٤] ان بعضهم أولى بالميراث من بعض لأن أقربهم إليه رحما أولى به».

و في تفسير الثقة الجليل على بن إبراهيم بن هاشم [٥] ان هذه الآية نسخت قوله تعالى وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمٰانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ» [٦].

و بمثل ذلك صرح شيخنا أمين الإسلام الطبرسي في كتاب مجمع البيان [٧] و نقله عن ابن عباس و الحسن و جماعة من المفسرين، و قال: قالوا صار ذلك نسخا لما قبله من التوارث بالمعاقدة و الهجرة و غير ذلك من الأسباب فقد كانوا يتوارثون بالمؤاخاة و ان النبي (صلى الله عليه و آله) كان آخى بين المهاجرين و الأنصار. انتهى.

و مما يزيد ذلك إيضاحا و تأكيدا ان ثبوت الميراث بالقرابة و هم غير أصحاب الفروض انما استندوا فيه الى هذه الآية بإجماع الأصحاب و الأخبار التي ذكرنا بعضها في أصل المسألة.

و يمكن ان يقال ان المراد بالآية انما هو العموم و ورود هذا الفرد في هذه الأخبار لا يقتضي قصر الحكم عليه إذ لا دلالة في شيء منها على ذلك و انما غايتها الدلالة على دخول هذا الفرد تحت هذه الآية.

[١] الوسائل الباب ٥ من ميراث الأعمام و الأخوال.

[٢] سورة الأنفال الآية ٧٦.

[٣] الوسائل الباب ٨ من باب موجبات الإرث.

[٤] سورة الأنفال الآية ٧٦.

[٥] تفسير الصافي عنه ص ١٢١.

[٦] سورة النساء الآية ٣٧.

[٧] ج ٣- ٤ ص ٥٦٣.