و المراد بالسواد الشخص، و منه معنى العموم لقولهم: أهل الناس الدينار الأصفر و الدرهم الأبيض، و المخترم أي الهالك، و في الدعاء تأويل آخر يصرف السؤال عنه و هو أن المراد بالسواد المخترم المعذبين من الأموات بسبب كفرهم فإنهم هم الهالكون في الحقيقة فيكون ذلك حمدا على الإيمان المنجي من الهلاك بطريق الكتابة.

مسألة (٣٥٣):

قوله: فإن رأى بللا مشتبها بعد الغسل أعاد، الصور هنا خمس:

آ: البول و الاستبراء.

ب: الاستبراء مع عدم إمكان البول و في هاتين لا إعادة لغسل و لا وضوء.

ج: استبرأ مع إمكان البول.

د: لم يبل و لم يستبرئ و في هاتين يعيد الغسل.

ه: بال و لم يستبرئ فيعيد الوضوء لا غير، هذا كله مع اشتباه البلل، و في كلام يرى نظران:

آ: إطلاقه البلل و هو شامل للمتيقن الذي ليس محلا للتفصيل و جوابه التشبه بالبلل يغني عن التقييد بالاشتباه لأن المتيقن له اسم خاص كالمني و البول و الوذي و المذي.

ب: أنه علق عدم الإعادة على وجود أحد الأمرين، و الاستبراء إنما يتعلق به حكم عدم الإعادة مع عدم إمكان البول و لم يعتد به، فيكون قد رتب الحكم على ما هو أعم من نسبته و ظاهرهم منعه، و جوابه المراد بالاستبراء هنا الاجتهاد في إخراج المني، و ظاهر أن الطريق إليه البول أو ما يضاهيه من المسحات المخصوصة و لما جعله قسما للبول أشعر بعدم إمكان البول، إذا لو أمكن لما تحقق الاجتهاد المذكور.