لو تخلف على الإنسان شيء من أفعال الحج كالطواف و شبهه جاز أن يؤجر نفسه للحج و يأتي به بعد قضاء أفعال ما أحرم له، و كذا يجوز لو كان بعضا من ركن لشوط أو شوطين، و لو لم يؤجر نفسه لحج و لا عمرة بل رجع للإتيان بما عليه وجب الإحرام لحج أو عمرة و يأتي بما عليه من الفائت بعد قضاء أفعال ما أحرم له.

مسألة (٦٣):

لو أفسد الصبي حجه بالجماع فسد و لزمه قضاؤه بعد بلوغه و لا يشترط الاستطاعة حينئذ.

مسألة (٦٤):

إذا أوصى أن يحج عنه بمبلغ، فقصر ذلك المبلغ حتى لا يرغب فيه راغب، صرفه في وجوه البر إن كان مندوبا و إن كان واجبا كان إرثا.

مسألة (٦٥):

لو تقدمت النية في الوقوف ثم حصل الجنون أو الإغماء أو النوم صح وقوفه بشرط تخلل زمان أقله لحظة.

مسألة (٦٦):

لا يجوز إخراج شيء من هديه من منى و يجب صرفه بها.

مسألة (٦٧):

قوله في هدي القران: و يجب أن يذبحه بمكة إن قرنه بالعمرة، و يفهم من ذلك قران الإحرام للعمرة بالهدي و ليس كذلك بالإنفاق بل إنه ساقه من غير عقد إحرام فيذبحه لجواز كونه جزءا عن كفارة، و تسميته هدي قران مجاز فإن فرض خلوة من ذلك فإشكال و مع سوقه يجب الذبح.

و هل يجب قسمته كهدي التمتع؟ فيه نظر.

و قوله: لا يتعين للصدقة إلا