ضربة أو خطا خطوة ثم بعد زمان فعل أخرى ففي الإبطال إشكال أقربه ذلك بناء على الاسم، و الفعلة الواحدة إذا أفرطت حينئذ أبطلت على إشكال كالوثبة الفاحشة و الثلاث إذا خفت لم تبطل كحركة الأصابع في سبحة أو حكة أو عقد و حل لأنها لا تخل بهيئة الخشوع فهي مع الكثرة بمثابة فعل واحد.

مسألة (٣٣٣):

لو نسي الركوع ثم ذكر قبل السجود يقوم و يركع.

مسألة (٣٣٤):

الذي كثر سهوه في العبادات يكفيه غلبة الظن، أما حق الآدمي فلا يبرأ إلا باليقين.

مسألة (٣٣٥):

إذا رجع بعد الركوع إلى التشهد المنسي لم يجزم ببطلان الصلاة إذ القعود لازم و التشهد ذكر و الاعتقاد لا يؤثر في البطلان إذ في الخبر إعادة الصلاة قوية.

مسألة (٣٣٦):

ما يقول مولانا الشيخ في من كان في الصلاة فطلع من أسنانه دم و بقى في حلقه فتعذر عليه تفله لأنه إن تفل بيده نجست و إن تفل بفمه أتى بحرفين:" التاء و الفاء" فهل إذا تم الدم في فيه تصح صلاته أم لا؟ أفتنا مأجورا؟

الجواب: بل يجب تفله و ليس هنا حرفان محققان ثم يطهر فاه.

مسألة (٣٣٧):

التعقيب الموظف عقيب الصلاة يستحب قضاؤه بعد خروج وقتها.

مسألة (٣٣٨):

لو ترك التقية في صلاته أو طهارته لا تبطل.